1111 - 罪得赦免，因信称义是福音的核心
（JP 文字组 - 恩典草儿）
慈爱的天父，我们感谢赞美你的恩典！我们一起在这里分享你的话语。我们不是在谈论别的，是在谈论主耶稣祢自己，我们在谈论你所赐给我们的恩典。我们愿意在圣经当中，建立我们正确的信仰。愿意站在祢的话语上，更深的来认识你。祢引导我们，打开我们的心门，在这里一起分享神祢的话语。愿圣灵在我们每一个人的心中，引导我们。奉耶稣基督的名祷告！阿们！
提摩太前书第四章 1-5 节
圣灵明说，在后来的时候，必有人离弃真道，听从那引诱人的（邪）灵，和鬼魔的道理。 这是因为说谎之人的假冒。这等人的良心，如同被热铁烙惯了一般。他们禁止嫁娶，又禁戒食物，（或作又叫人戒荤）就是神所造叫那信而明白真道的人，感谢着领受的。凡神所造的物，都是好的。若感谢着领受，就没有一样可弃的。都因神的道和人的祈求，成为圣洁了。
我们分享题目叫：罪得赦免因信称义是福音的核心
“圣灵明说” 这是在圣灵启示当中告诉我们的话语。
“在后来的时候” 这里指的是末后的日子。也可以理解为现在这个时候。
“必有人离弃真道”，末后的时代，将会有很多人离弃耶稣基督的真道，追求引诱人的灵，和鬼魔的道理。这些都是与圣经违背的。
提摩太后书 4:3-4
因为时候要到，人必厌烦纯正的道理。耳朵发痒，就随从自己的情欲，增添好些师傅。 并且掩耳不听真道，偏向荒渺的言语。
末后的日子，会有很多人远离因信称义的真理，听一些稀奇古怪的道理。随从自己的喜好，跟随自己所喜欢的师傅，听不进去真道。
罪得赦免、因信称义是福音的核心。离开了这个核心讲真理，人就容易走入极端之中。
什么是福音呢？福音就是好消息。而因信称义就是福音的核心。
很多人告诉你说，耶稣来不是要显出人犯了多少罪，我们应该把焦点放在基督的拯救上，放在祂的义上。福音显明了耶稣在十字架上所做的。
当人明白了罪得赦免、因信称义的真理以后，就能产生好行为。当人的内在生命改变的时候，外在行为就改变了。你接受了什么样的真理，你的生活就是你所信的样子。
我们听到的最多的应该是，耶稣以及耶稣在十字架上为我们所成就的。当人不断的关注耶稣所做的，就能活出耶稣基督的样式来。
刚才读到的经文里面又提到说，提前 4:2 这是因为说谎之人的假冒，这等人的良心如同被热铁烙惯了一般。他们说，你不可以做这个，你不可以做那个，禁止这个，禁止那个。比如禁止嫁娶等。
如果人关注的一直都是错误的教导，听的久了，就会受它的影响。当人不断地接受这些谎言的时候，就像烙铁烙惯了一样。听不进去真理了
罪恶的烙印，总是不断的让人意识到罪，让人意识到自己是污秽的，这样的教导，让会被罪恶一直影响，无论人做什么样的事情，心中都不会有平安和喜乐。所以当人明白了神已经把良心的亏欠拿走了，已经洒去的时候，人的心里面就拥有了平安，当人充满平安和喜乐，去做事情的时候，会拥有更大的力量。
希伯来书 10:19-22
弟兄们，我们既因耶稣的血，得以坦然进入至圣所，是借着他给我们开了一条又新又活的路从幔子经过，这幔子就是他的身体。又有一位大祭司治理神的家。并我们心中天良的亏欠已经洒去，身体用清水洗净了，就当存着诚心，和充足的信心，来到神面前。
我们因着耶稣的血，罪已经被洁净了。借着他给我们开了一条又新又活的路。当人明白这些的时候，良心的亏欠已经洒去了。人就有了信心。当人看到耶稣所成就的救赎之工，就会给人带来平安和喜乐。
希伯来书 10 章 1 节，律法既是将来美事的影儿，不是本物的真像，总不能藉着每年常献一样的祭物叫那近前来的人得以完全。
律法之下，以色列百姓每年都需要向神献上牛、羊、鸽子等等这些祭牲，献上祭牲的血，来洁净自己的罪，但那些祭物不过只是一个影子，不是本物的真相。这些每年常献的祭物，不能叫人完全。当这些祭物失去功效的时候，仍然会显出人的罪恶。如果这些祭物有用，献祭的事情早都应该停止了。
后面我们特别讲到说，因为礼拜的人，良心既被洁净，就不再觉得有罪了。我们不知道你的信仰情况到底如何？但是礼拜，要带给你的一个作用，就是让你的良心得以洁净，让你觉得自己不再有罪了，因为我们不是靠着不完全的祭物献祭给神，而是靠着耶稣基督的身体。因为基督一次被献，就使相信祂的人，完全被洁净了。耶稣基督已经为我们完成了救赎之工，你的罪已经被完全的洁净了，不应该再把焦点放在罪上。
很显然旧约牲畜的献祭，并没有将罪除去，只是借着牛羊的血，暂时性的遮盖，所以他们每年都要在赎罪日借着牛羊献祭。大祭司要一年一次，进入至圣所，为全以色列百姓献祭，每年都要重复来做，耶稣基督来了，祂怎么样做的呢？当施洗约翰看到耶稣的时候说，“看哪！神的羔羊，除去世人罪孽的。” 耶稣基督的到来，不是要定世人的罪，乃是要让世人因他得救。
除去和遮盖完全是不一样的。除去的意思就像黑板上有字，被擦去一样，被涂了，就不存在了。耶稣的到来，就是为了除去你身上一切的罪。
如果有人不相信他的罪，已经被耶稣基督除掉了，那么他所信的是什么？
保罗的一生很清楚自己所信的是什么，到晚年的时候说，我知道我信的是谁。
提摩太后书 1:11-14
我为这福音奉派作传道的，作使徒，作师傅。为这缘故，我也受这些苦难。然而我不以为耻。因为知道我所信的是谁，也深信他能保全我所交付他的，（或作他所交托我的）直到那日。你从我听的那纯正话语的规模，要用在基督耶稣里的信心和爱心，常常守着。从前所交托你的善道，你要靠着那住在我们里面的圣灵，牢牢的守着。
保罗很清楚自己所信的是谁，他知道神交托给他的是什么使命。虽然他的大半生都是在监狱里面度过，但是没有后悔，知道自己所做的事情是最有意义的事情。他告诉我们要持守神的话语，不可偏离。
弟兄姊妹，当你明白了神丰富的恩典，相信你已经因信被称义了。你会在凡事上有盼望。人明白耶稣的恩典越多，喜乐就越多；明白恩典越多，感恩就越多。
耶稣在客西马尼园的最后一个祷告，祂说:“父啊！倘若可以，求你叫这杯离开我。” 耶稣喝的是什么样的杯？那是一个苦杯，祂要代替整个世人的罪恶，要背负人的罪，这会让天父离开他，掩面不看他。祂愿意担当我们的罪，但耶稣不愿意一刻与天父分离。
耶稣在上十字架之前，那个时候天父看见的是人一生的罪恶。耶稣在十字架上的时候，为我们所有的罪承担了痛苦，把杯喝尽了。当耶稣基督在十字架上，为了我们献上祂的身体的时候，你我都还没有出生呢。可是耶稣已经在两千年前，已经看到了我们一生的罪恶，并且把你我所有的罪恶都担当了。神对你的爱也是超越时间和空间的限制，因此十字架的救赎，也是超越时间和空间的限制的。
神不是降低了标准，如果是在旧约的话，安息日没有去聚会，或者在安息日去做工了，这人是要被石头打死的。可是当耶稣上了十字架之后，我们的罪，已经被耶稣全部都承担了。神不再纪念我们的罪了。每当我们发现自己的问题时，我们就知道神赦免了我们多少。这是神的恩典。
很多人就说了，“可是我还是犯罪了呀？怎么办呢？” 弟兄姊妹，这是一个事实，我们有着这样肉体，还会犯罪，比如说有时候我们又恨人了，骂人了等等。这些事情还会出现，怎么办呢？我要告诉你，耶稣在十字架上，把你的罪价已经还清了，你如何来面对祂呢？换一种角度来看问题。发现自己又犯罪的时候，你要对自己说：主啊！我今天终于知道了，我的这个罪已经被祢赦免了，祢在十字架上已经承担了，我领受从你而来的恩典，请加给我力量胜过我的这个坏习惯和问题。
很多人总是喜欢给做一个假设，如果这样的话，我们基督徒不就可以随意犯罪吗？只要我信了耶稣，反正能进天国，以后就可以随意犯罪了吗？我曾经也为这个问题困惑了一段时间，后来我在祷告的时候，终于明白了，这只是人的一个假设，如果你感到自己被赦免了，被称义了，圣灵会引导人的想法，也会引导人的行为，人就不愿意再去犯罪，只会更加的爱耶稣。当人知道了更好的生活方式，为什么还会愿意活在以前的苦难痛苦中呢？
在路加福音第七章 37-47 节里面记载了，有一次法利赛人请耶稣到他家里面去吃饭，有一个女人是一个罪人，来到耶稣的面前，就亲吻耶稣的脚，用眼泪洗了耶稣的脚，用自己的头发擦干，又把自己最珍贵的香膏，抹在耶稣的身上。到后来的时候，耶稣对那个女人说了一句话，“所以我告诉你”。对身边的人说什么呢？所以我告诉你们，她许多的罪都被赦免了，因为她的爱多；但那赦免少的，他的爱就少。
这句话你可以反过来来思想，里面到底包含着什么呢？为什么这个女人，可以有如此多的爱呢？为什么她的爱会如此的多呢？法利赛人在祂进去的时候，没有给祂水洗脚，没有给祂亲吻，没有给祂摆上这一切，为什么这个女人能做到呢？因为她里面的爱多，为什么她会有这样的爱呢？周围所有的人，都说她是一个罪人，说她身上有很多的罪，可是耶稣说她的爱很多。是因为知道她所有的罪都被赦免了，她清楚地知道自己被赦免了多少的罪。
比如说你发现自己十次犯罪了，就应该明白神又赦免了你十次。当你发现你有多少次被赦免了，你就知道耶稣接纳了你多少次。赦免少的，不是说神对他的赦免少，是因为他不明白，自己被赦免了多少，以为赦免的很少，所以他从神那里领受的爱也很少。
如果你仍然觉得自己有罪，就会影响信心在你身上的流通。我要告诉你，耶稣已经为你的罪付上了赎价，一次献上，就使那相信的人永远完全。
我反过来用本文问个问题，每一次你犯罪的时候，说:“主啊，我感谢你，原来我这个肉体这么不可靠，又犯罪了，但我相信我的罪，你已经为我承担了。我因着相信你已经称我为义了。” 你就明白耶稣到底在你身上，为你付出了多少代价，信心会在话语中，默想当中不断的提升，你会越来越爱耶稣，会越来越爱上聚会，会越来越亲近我们的主。
耶稣基督只在十字架上献上一次，这个事情就已经成就了，不要再让亏欠的良心来谴责你。为什么要一直强调因信称义呢？为什么要一直强调你不再有罪呢？因为这里面包含了巨大的能力，在马太福音第九章里面，有一个人被四个人抬着，放到了耶稣的脚前，因为人太多了，他的朋友拆了房子，把他从房顶坠下来，放到耶稣的脚前，耶稣就对她说一句话，“小子，放心，你的罪赦了。”
耶稣为什么不直接说，小子，你站起来吧，再对他说你的罪赦了呢？为什么不反过来讲呢？祂先说你的罪赦了，然后再说你站起来回家去吧。为什么这个顺序如此的重要呢？耶稣说我要让你们知道，人子在地上有赦罪的权柄。
换句话来说，如果你知道，你被赦免了，被称义了，称义的能量，果效，就会出现在你的生命当中。当你知道神已经不再纪念你的罪，神是喜悦你的，你是神特别喜爱的公主、王子，在你的生活当中，就会充满这样的喜乐。你有没有每一天为你称义而喜乐呢？
你说刚刚我又生气了，可是我感谢主！因为我知道耶稣基督已经赦免了我，祂拥有赦罪的权柄。当你发现神赦免你多少的时候，你的信心就会越大，你的爱就会有多少。如果你每天都生活在压抑当中、定罪当中、内疚当中，又如何能有信心呢？神并不是降低了祂公义的标准，是因为耶稣已经在十字架上为我们付上了罪的代价。圣经特别告诉我们说罪的工价就是死。
这就是为什么耶稣一定要死在十字架上的原因，因为祂是替你而死的，神已经处罚了你罪的工价，神的儿子耶稣基督，已经承担了你每一个罪。你身上所犯的每一个罪，耶稣都承担了，过去的，现在的，将来的，这一会你正在犯的，恨别人的、不饶恕别人的罪，耶稣已经为你承担了，包括将来所有的罪都被承担了。所以每一天你在生活当中犯的罪，上帝都赦免了你，你被称义了，就知道里面有多少上帝的祝福，这就是罪得赦免，因信称义的核心内容。
我们不建议大家深深的去思想你里面有多少罪，我只是想告诉你说，要去思想神在你身上的恩典。当你每次犯罪的时候，你要转向神的恩典。让祂加给你力量胜过你的问题和软弱。你就知道上帝的恩典，又临到你了，你又一次被上帝赦免了。所以神的力量不断的充满在你里面，这就是你所要相信的。当你知道你不再亏欠神了，你就可以靠着祂的恩典活出不一样的生活。
希伯来书第十章 19 节：弟兄们，我们既因耶稣的血得以坦然进入至圣所，是藉着他给我们开了一条又新、又活的路从幔子经过，这幔子就是他的身体。又有一位大祭司治理神的家。
大祭司不是别人，就是我们灵魂的牧者耶稣基督。祂治理神的家，我们靠着基督的血就可以坦然进入至圣所。完全被神接纳。因为当耶稣上十字架之后，为我们开了一条又新又活的路，可以直接达到神的面前。
来 10:22 并我们心中天良的亏欠已经洒去，身体用清水洗净了，就当存着诚心和充足的信心来到神面前。
为什么你可以坦然无惧的向神来祷告？因为有人替你付上了罪的代价。你的亏欠，已经被还清了，当人知道自己的罪价已经还清的时候，就拥有了充足的信心来到神的面前。我们来到神面前求告他，相信祂必会赐福给我们，不是靠着我们的虔诚或者好行为。这是神的恩典，是耶稣用生命为我们换来的。耶稣是我们罪得赦免的保证，我们因信被神称为义了。藉着耶稣我们可以随到来到神的面前祷告，祂必会因着耶稣听我们的祷告，应允我们。
来 10:23 也要坚守我们所承认的指望，不至摇动，因为那应许我们的是信实的。
要坚守我们所承认的指望。承认我们罪已经被赦免，承认我们已经被神称义了，持守这样的信心，这样的指望不要摇动。因为那应许我们的是信实的。信实的意思就是祂不是说谎的，是实实在在的。神说赦免了你，就一定赦免了你。神称你为义，你就是义人了；神说因着耶稣基督，我们的罪被洗净了。我们就要相信神说的，并且神已经如此成就了。你要承认这样的指望，也要坚守这指望，不要被任何人错误的道理影响了。哈利路亚！
我以前经常听到，一些弟兄姊妹口头禅是这样讲的说，“我真是亏欠神呀！” 好像听起来很属灵，但却并不符合神的旨意。耶稣在十字架上已经还清了我们的亏欠，你已经不再亏欠神了，我们现在披着基督的义袍，代表基督活在地上。我们所拥有的一切都是藉着基督，神赐给我们的。
以弗所书 2:8-10
你们得救是本乎恩，也因着信，这并不是出于自己，乃是神所赐的。也不是出于行为，免得有人自夸。我们原是他的工作，在基督耶稣里造成的，为要叫我们行善，就是神所预备叫我们行的。
我们得到救恩，也不是因为我们做了什么才得到的，以前也相信，我是一个蒙恩的罪人，无论你多么蒙恩，你还是个罪人。这是一件很可怕的一个事情，神不但藉着耶稣叫你因信称义，而且还有天国所有的祝福，也一同都赐给你了。如果你觉得自己还有罪，有什么资格向神来祷告呢？
前段时间一个姊妹来我们教会，说我在你们教会，听道实在是太轻松了，太好了，我可以向神直接祷告，以前有人说，你不能这样求，你这样求就是妄求，你这样求是神所不喜悦的，你不是一个属地的人，你是一个属天的人，你属灵的生命跑哪去了？你怎么越长越往后倒了？你都信主十几年了，你怎么还求地上的事情呢？她说，我心里面实在很难受啊，我不知道到底该求还是不该求。
神把独生爱子耶稣都赐给你了，万物都已经白白的一同都送给你们了，为什么不能求呢？可以求的，弟兄姊妹。最宝贵的都给你了，其他的还有什么不能给你的呢！
我们要给别人讲述的是，罪得赦免，因信称义的福音，告诉别人不要害怕，尽管来到上帝的面前向神来祷告，向祂来祈求，因为你所有的罪，已经被洗清了，心中不要带着亏欠来到神的面前，要坦然无惧地来到神的面前，说：天父啊，你是我的爸爸，求你帮助我。
你的儿子向你求东西，从来都是理直气壮的，妈，给个馒头吃，给个棒棒糖。他有没有苦苦的跪下来说，妈呀，可怜可怜我吧！你看我都好久没有吃过棒棒糖了，你就发发慈心，让我吃一颗吧！
如果你知道耶稣在十字架上所做的使你罪得赦免，你因信被称义了，就可以坦然无惧地向神来祷告了，会越祷告越喜乐，可以把你心中的事情告诉神，向祂诉说你的一切！哈利路亚！我们传讲给别人的，一定是因信称义的福音，我们是在传讲耶稣基督，以及祂在十字架上为我们所做的。福音是要把人引向耶稣基督，告诉别人，基督为他们所做的，使人们回到天父的面前。
当你越来越明白，你自己被赦免了被称义了，你就会尊敬神，你就愿意亲近神，你就越来越爱我们的主，何等伟大的救主！这就是我们慈爱的救主。希伯来书第四章 16 节里面最后说：我们只管坦然无惧地来到施恩的宝座前，为要得怜悯，蒙恩惠，作随时的帮助。哈利路亚！
你是天父的宝贝，是祂所爱的，祂非常乐意赐福给你，你只要愿意向他祷告，来到施恩的宝座前，祂要成为你随时的帮助。
明白了赦免，就明白了神的恩典。
罗马书 4:4-8
作工的得工价，不算恩典，乃是该得的，惟有不作工的，只信称罪人为义的神，他的信就算为义。正如大卫称那在行为以外，蒙神算为义的人是有福的。他说，得赦免其过，遮盖其罪的，这人是有福的。主不算为有罪的，这人是有福的。
作工得工价是律法之下所有人的特点。付了多少得多少回报，这是该得的。不算是恩典。惟有不作工的，指的是有别人作工，却算在你的身上，你得着了别人劳碌所做的。这才是恩典。耶稣基督来到世间，为我们的罪付上了代价，替我们成全了律法。完成了神所需要的一切要求。这祝福本来是该耶稣所得的。但祂却把这祝福赐给了我们。而我们得着这祝福不是靠我们的努力，成就，而是相信即可得着。这就是神的恩典临到我们身上了。
大卫称那在行为以外，蒙福算为义的人是有福的。这些人指的正是像我们这样，不靠行为称义，却相信耶稣而被称义的人，神在我称我们为义之前，就已经解决了罪的问题，使我们的过犯被赦免了，使我们的罪被涂抹了。这样的人是有福的。因此，我们在新约之下，我们是有福的人。无论我们往哪里去，我们身上带着基督的祝福。我们也会成为别人的祝福！
我们一起来祷告:
亲爱的天父，我们感谢赞美的恩典！我们之所以可以坦然无惧，来到祢施恩的宝座前，要得祢的怜恤，蒙祢的恩惠，作我们随时的帮助，是因为我相信我一生的罪，都已经被耶稣赦免了。
籍着耶稣的宝血，当祂在十字架上舍命的时候，祂已经付清了我一生的罪债，我已经因信称义了，每当我又一次看到自己失败的时候，你让我知道，祢又一次赦免了我，让我看到我称义的见证。
原来祢如此爱我，你赐给我们的是丰盛的祝福，而这一切都不是靠我们的行为，而是凭着我们的信来领受的。
新的一周，我相信你的恩典在我身上，你的祝福在我身上，无论和往哪里去，我会把你的祝福带到那里，我是福音的使者。因为我被赦免了，所以我也可以赦免别人，饶恕别人而生活。我相信这是不一样的一周，我会见证你的奇妙恩典！奉耶稣基督的名祷告，阿们！