1126 - 传福音就是传讲耶稣基督#
1126 - 传福音就是传讲耶稣基督
(JP 文字组 — 如鹰的生命整理)
我们来分享今天的经文：罗 1:16-17,
我不以福音为耻。这福音本是神的大能，要救一切相信的，先是犹太人，后是希腊人。因为神的义，正在这福音上显明出来。这义是本于信，以致于信。如经上所记：“义人必因信得生。”
当时很多人，觉得提起耶稣，包括传福音是一个很羞耻的事情，因为耶稣被残忍的杀害，钉死在十字架上。但保罗却说‘我不以福音为耻 ', 因为这福音乃是神的大能，要救一切相信的。无论今天你是哪一国的人，你要相信福音是神的大能，那么神的义就在这福音上显明出来。
‘这义是这本于信，以致于信'。我查了一下其他版本里面提到说‘本于信，以致于信’的意思就是:开始于信心，结束于信心。
我们接受耶稣基督，是开始于信心，也是结束于信心。耶稣基督带来了福音，福音的内容，就是关于耶稣以及耶稣在十字架上为我们所做的，这显出神对世人的爱和救赎。所以刚才我们刚才读的那段经文，你可以把福音换成‘耶稣’，也是不错的，说‘我不以耶稣为耻，耶稣本就是神的大能，要救一切相信的，先是犹太人后是希腊人，神的义就在耶稣身上显明出来’！义人必因信耶稣而得着生命。
我们讲福音，实际上是在讲耶稣基督。
约翰福音 1:16-17，
从他丰满的恩典里，我们都领受了，而且恩上加恩。律法本是借着摩西传的，恩典和真理，都是由耶稣基督来的。
恩典不是一个教义，不是一个系列信息或是一个课程，不要把它理解错了。恩典是神赐给我们的礼物。是我们得到我们本来不配得的，神却白白赐给了我们。神把自己的儿子耶稣做为礼物白白赐给了我们，使相信的人都得着了救恩！我们从他丰满的恩典里面，都领受了，并且祂是不断的供应我们。
约翰福音 3:16-17 节告诉我们：
神爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生。因为神差他儿子降世不是要定世人的罪，乃是要叫世人因他得救。
第一点，真正的福音，就是耶稣基督
福音就是关于耶稣基督的好消息。
马可福音 1:1 告诉我们：神的儿子，耶稣基督福音的起头
原来真正的福音就是从耶稣基督开始的。离开了基督讲福音，就会变得虚空了。福音的中心就是耶稣，我们高举的唯有耶稣基督。哈利路亚！
在加拉太书 1:6-7 保罗给加拉太教会的经文，
我希奇你们这么快离开那借着基督之恩召你们的，去从别的福音。那并不是福音，不过有些人搅扰你们，要把基督的福音更改了。但无论是我们，是天上来的使者，若传福音给你们，与我们所传给你们的不同，他就应当被咒诅。
保罗在这里提到两次，别的福音，如果跟我所告诉你们的福音不同的话，那么那个人就应当被咒诅。
所以第十节他说：我现在是要得人的心呢？还是要得神的心呢？我岂是讨人的喜欢吗？
他说，若仍旧讨人的喜欢，我就不是基督的仆人了。
弟兄们，我告诉你们，我素来所传的福音，不是出于人的意思。因为我不是从人领受的，也不是人教导我的，乃是从耶稣基督启示来的。
保罗所传的福音，他不是自己发明的一个福音，乃是耶稣基督启示而来的。今天我们从保罗的书信中也领受了，因为保罗所讲的很多的信息里面他提到了神的义，他提到了耶稣基督，他的分享核心就是耶稣基督并祂钉十字架，高举的不是他自己，而是耶稣基督的作为。
但是当时的加拉太教会出现了什么问题呢？就是他们已经接受了保罗所传的福音，但是很快犹太教的人又进来了，结果夺去了加拉太教会原来所信的真正的福音，他们将犹太的律法，再一次引到加拉太教会去了。经上说律法本是外添的，它的原文意思就是律法是偷偷的潜入的，这不是神的本意。
有人会说‘我们已经不在律法之下了，乃在恩典之中’。今天许多传讲律法的人，他也相信这句话说，我们不在律法之下乃在恩典之中。当我们问他说，那么‘不在律法之下乃在恩典之中’，这句话到底代表什么呢？
他们说，我们不在律法之下指的是旧约的仪式，我们不再需要像旧约以色列百姓一样来献各种的祭牲，来赎我们的罪，今天我们靠的是相信耶稣基督，我们就能够 “得救”。我们只是不在那一种律法之下了，我们得救是靠信耶稣，但是我们必须遵守律法，得以让我们成圣。这是许多人现在一直认为的，得救靠信耶稣；成圣，还必须靠遵守律法。必须靠律法治死自己的老我，才能成圣。
事实并不是这样的，我们每一个人都在追求圣洁，我们也期望我们会有好的行为的改变，但问题是，今天我们的行为如何才能够改变呢？我们希望每一天都会被平安喜乐、健康充满。律法是让人知罪，就算你天天认罪，你也未必能够成为圣洁；就算你天天认罪，也不一定是平安、喜乐、健康，你天天在思想的是你自己所犯的罪，在请求神来饶恕的过程当中，怎么可能会有平安与喜乐呢？负罪感和定罪的话语，不会给我们的身体带来任何的益处！感谢主！
弟兄姊妹，我们的口很重要，你心里所思想的，你口里所讲的，你的身体就要受它的影响。律法已经足够让人知罪了，耶稣今天来不是要定我们的罪，不是要指出我们犯了多少罪，刚才我们也读过那段经文，耶稣说，他来不是要定世人的罪，乃是要叫世人因他得救。他就是福音的本身。
弟兄姊妹，我们一定要记住这样一段话语，他就是福音的本身。我们今天传讲福音，我们就是在传讲耶稣基督的好消息。传福音就是要传讲耶稣基督。我们讲道也是一样的，我们要讲耶稣基督，我们要讲‘他为我们成就的救赎之工’。让人知罪的信息，也确实可以带出神部分的荣耀，我们不是说它没有一点作用，它会有一点的作用。
哥林多后书三章九节说：若是定罪的职事有荣光，那称义的职事，荣光就越发大了。
就算有人传讲摩西的律法，讲定罪的信息，仍然会有神迹出现，仍然会有神的荣耀的彰显，只是那个荣耀是相当相当少了。我们是新约的执事，是称义的执事，荣光是更大的。
哥林多后书第三章告诉我们说，如果说那定罪的职事尚且有荣光的话，那么称义的职事荣光就越发大了，这是神的义在福音上显明出来的结果。今天我们相信的不是我们的义，乃是耶稣基督的义。高举耶稣的职事被称为称义的职事，荣光就会越来越大。
保罗在第三章称律法为定罪的职事，后面也提到说这律法的职事，也被称为是属死的职事。今天确实许多教会的基督徒依然会生病，但却不一定是因为他们犯了罪的结果。有时候是因为错误的信，接受了错误的教导所导致的。罪的权势，就是律法。
属死的职事是用字刻在石头上的，那刻的石头上的律法就是十条诫命，在这里被称为是属死的职事，律法带来的是死亡，但圣灵带来的却是生命。今天我们传讲耶稣，给别人带来的不是死亡，给别人带来耶稣基督永生的生命。
在律法之下，摩西所行神迹使水变成血，结果带来了生命的死亡；但耶稣来了以后，他行神迹却叫水变成了酒，给人们带来了生命的喜悦。这就是我们的耶稣基督，我们给别人传讲福音的时候，应当给别人带来的是生命的喜乐、生命的盼望，我们不要给别人带来死亡，这不是圣灵的工作。圣灵是赐生命的灵。
当你高举耶稣基督，福音就产生了大能。我们看到圣经当中有患病的、瘸腿的，他们来寻求耶稣，耶稣就医治了他们所有的人。今天人们需要的是耶稣基督的好消息，而不是定罪的律法，感谢主！当一个教会他不断地讲耶稣以及耶稣的十字架，人们就因此发生改变。就像圣经所说，当基督被举起的时候，就能吸引万人来归向他！
不是靠我们的口才来吸引人相信耶稣基督，也不是靠着技巧来吸引人，我们只要高举耶稣基督，人自然而然就会被吸引过来，因为你高举耶稣的时候，圣灵就开始做工，而福音的能力就在神的义上彰显出来。这福音的大能是要我们告诉别人，神的义藉着耶稣基督愿意赐给一切相信的人。
我们来分享第二点：当基督的恩典和真理被传讲时人就开始真正的悔改
今天很多人说，只讲恩典，人们会放纵，会故意犯罪。其实这只是人的一个假设，当一个人真正的认识到主耶稣的恩典，他就开始真正的悔改。悔改的意思就是转变心意，更新你的想法。
罗马书 6:14-16
罪必不能作你们的主。因你们不在律法之下，乃在恩典之下。这却怎么样呢？我们在恩典之下，不在律法之下，就可以犯罪吗？断乎不可。岂不晓得你们献上自己作奴仆，顺从谁，就作谁的奴仆吗？或作罪的奴仆，以至于死。或作顺命的奴仆，以至成义。
当人的心被神的爱改变了，人的行为自然就会发生改变，这个是非常简单的事，你心里所想的，你的行为就能够表现出来。所以耶稣从根本上解决了人们的问题。人心里充满的是爱，怎么可能去恨别人？感谢主，这就是神给我们的大能，他把他的能力放在我们的里面，我们就能胜过一切的罪。这就是神的义在人的心里面。
律法之下，第一个逾越节之后的五十天 **，律法降下来了 **，三千人在山下死了，但这些人的死亡并没有成为活着的人真正的警戒――活着的人也没有停止犯罪，反而，他们却处处落在律法的刑罚之下。从旧约我们可以看到以色列人的历史，我们发现他们在律法之下，已经是遍体鳞伤了。
律法不可能让人成圣，律法的作用是让人知罪，只会让人们看到自己有多么的失败，让人们的罪被显露出来。藉着律法，我们看到以色列人的失败。但是神并没有丢弃他们，神早就知道他们没有办法靠着律法成为圣洁，所以神也早已经应许他们，要把福音赐给他们。
在旧约的先知书里，神说要给他们一位弥赛亚，必有童女怀孕生子，你们要给他起名字叫以马内利，就是神与你们同在。感谢主。这个对他们来说是一个好消息，因为他们靠自己没有办法遵守全部的律法，屡次都是失败的。神的意思是将来的弥赛亚要成为他们的义，这就是福音，而那福音就是耶稣基督。因为耶稣基督就是旧约里边说预言的那个弥赛亚，哈利路亚！
我们今天所需要的不是旧约的律法，而是耶稣基督的恩典和真理，耶稣基督复活之后的五十天，神赐下的不是律法，乃是圣灵。所以当彼得传讲死而复活的耶稣的时，三千人悔改得救，这是神的大能，神的大能。圣灵给人带来的是生命，律法给人带来的却是死亡。
彼得传讲死而复活的基督的时候，那些人就觉得很扎心。为什么呢？因为彼得讲出来了他们所作的事情，说你们自己把耶稣杀了，那是神所赐给你们的福音，你们却把他推开了，所以这个时候他们就问彼得，我们该怎么办？这时彼得没有象施洗约翰那样说，你们这群毒蛇的种类，认罪吧！你们要活出好的行为，与你们悔改的心相称。没有，彼得只是告诉他们，
在使徒行传第二章 38 节彼得说：你们各人要悔改，但怎么悔改呢？奉耶稣基督的名受洗，叫你们的罪得赦免，就必领受所赐的圣灵。
这就是耶稣基督死而复活的好消息。同样都是在传悔改，施洗约翰说，你们自己要活出好的行为，与你们悔改的心相称。彼得说你们各人要悔改。不是让他们的行为与你们悔改的心相称，而奉耶稣基督的名叫他们的罪得赦免，就必得着所赐的圣灵，哈利路亚！因为圣灵在人心里边，外面的行为才能活出来与你悔改的心相称，现在不再是靠你自己的行为，而靠神的义在你的心里面来引导你。
我们都相信，信了耶稣基督以后，圣灵会在我们的里边来引导我们的，这是人们所需要的悔改。律法使人死，圣灵使人活。当你心里有了耶稣的时候，这个人的心就会被更新，人就会产生好行为，行善事。
彼得讲道之后，那三千人领受了耶稣基督的福音以后，他们改变了。那三千个人改变了，他们变成了一个巨大的教会，圣经里告诉我们说，他们恒心遵守使徒的教训，彼此交接，擘饼，祈祷。
今天我们不也希望每一个教会都是这样的吗？当你高举耶稣基督的时候，你的教会也会发生如此大的改变。原来那些人有的曾是逼迫耶稣的，但他们听到了彼得的悔改了，因为彼得讲的是，恩典和真理，他讲的是死而复活的耶稣基督。所以那些人开始遵守使徒们的教训，他们在殿里边作什么事情呢？彼此交接，你可以理解为他们一块彼此交通，擘饼就是圣餐；祈祷就是祷告！
虽然三千人当中，他们以前很可能有逼迫耶稣的，但今天不一样了，当彼得告诉他，要奉耶稣基督的名受洗，叫你们的罪能够得着赦免，你们就必领受那所赐的圣灵的时候，他们这样做了，圣灵进入到他们的心里面，这些人改变了！
当时福音就迅速的被扩展开来，这些人所传讲的福音是就是耶稣基督并祂钉十字架，他们传讲的是耶稣基督的恩典和真理，不是定罪的信息，而是赦罪的信息。 告诉人们耶稣为他们做了什么事情。感谢赞美主！
所以弟兄姊妹，我们要知道，当我们告诉别人，神已经接纳了你，因为在十字架的耶稣，已经为你还清了罪价的时候，你被赦免了，所以你不要害怕来到神的面前，神愿意接纳你，因为那不是靠着你的义，乃是靠着神的义，神要拯救一切相信他的。
我们今天知道来到神面前的时候，我们是凭着信心，我们信耶稣基督，而这个正好就是福音，这福音正好是神的大能，就可以救一切相信耶稣基督的人，阿们！而神给我们的这个信，正好就是我们的义放在我们身上的见证，所以说今天神的义在你的身上，耶稣基督的义在你的身上，而这个义是在福音上能够被显明出来的。
你告诉别人，今天你身上神的义是耶稣基督为你所成就的事工，今天如果他有疾病，你告诉他来到神的面前，神的义在你身上，他愿意拯救你，他愿意帮助你，他愿意医治你，我们要把耶稣介绍给他。当一个人心里边不知道方向的时候，耶稣基督就是他的方向！所以当我们如此传讲福音时候，福音就是好消息。
很多人传出去的并不是好消息，给人带来定罪的怎么会是好消息呢？其实人人都知道自己有罪，只是不愿意讲出来而已，但我们今天传讲耶稣，我们是要告诉他，你的罪已经被神赦免了！因为在十字架上的耶稣已经担当了你所有的罪，哈利路亚！福音这样被传讲的时候，人们是愿意接受的，没有人愿意拒绝恩典，感谢赞美主！
好，那么最后我们用两个故事来做结束，看看这两个人，究竟是怎样改变的呢？
首先我来看第一个人，律法之下的一个人
马可福音第十章里面记载说，有一青年财主跪在了耶稣面前，说：“良善的夫子，我当作什么事才可以承受永生？”
弟兄姊妹，其实这个问题是个很糟糕的问题，因为在旧约圣经里面已经告诉我们答案了，并且我们今天已经知道答案了，无论你做什么样的事情，你都不可能承受永生，如果你做什么事情能够承受永生的话，耶稣就不用来了，如果你真的要问 “我用什么样的好行为才能够承受永生” 的话，耶稣的回答就是 “要遵守所有的律法”。
这个也是非常符合圣经的，因为在旧约的申命记里面告诉我们说，你若遵守了神所赐的所有的律例诫命，你就能蒙福，确实如此。神绝对不会撒谎，你只要遵守了所有的神的律例典章诫命，你就是可以蒙福的。那么申命记前 28 章前面那些祝福确实是可以临到你的，“出也蒙福入也蒙福”，问题就是人若违背了其中的一条，那么后面所记载的那么多的灾祸、咒诅，任何一条都可能会临到你的身上，这就是律法的可怕性。
今天没有相信耶稣的人，都在律法之下，所以无论什么样的人，地位有多高，长相如何，他不敢夸口说，我这一辈子都不会得病，也不敢指着自己的生命夸口！当少年的财主他问耶稣的时候，他说，诫命你还是知道的！其实耶稣只是告诉他了后面的五条，就是关于人的方面，孝敬父母，不可奸淫，不可贪恋等等这一切。这个少年财主却很骄傲的说‘夫子啊，这一切我从小就遵守了’。
耶稣没有当面打击这个少年人，耶稣知道他的一切事情！并没有指责他，也没有定罪于他，耶稣很显然知道，他许多都没有做到。但充满恩典的耶稣对这个少年说，不错，你还差一件。其实他绝对不止一件（他差的肯定不止一件，他差的太多了！）人们在律法面前，差的太多了，但耶稣说‘你还缺少一件，变卖你所有的分给穷人，你就必有财宝在天上’，然后你来跟从我。
这就是耶稣的方法，今天我们要想得着，要想承受永生的话，人需要做的就是跟随耶稣，但是这个少年财主怎么样做的呢？律法之下的这个财主，他连一分钱都不愿意拿出来奉献，因为律法之下就是这样的，没有怜悯之心，也没有慷慨之心，所以他就忧忧愁愁地走了！
在律法之下的人，就算人得着的再多，仍然是不满足的！就算已经拥有的很多了，你可能常常会在忧愁缺乏当中的，因为律法就是让我们看到我们自己的不足，缺少安全感和满足感，这个财主离开了。这是很可惜的一件事情。
人们在律法之下，总是会感觉到被要求做事，做不到也得做到，有时心里会想，没有信这位主该多好哇！今天我发现信了以后事更多了，今天我还去教会，我还得去做奉献，还得去服侍，如果不服侍的话，可能还会有管教临到。多累呀！
弟兄姊妹，这样的生活对他就不是祝福了，反而变成了捆绑和负担。耶稣是给人带来盼望的，耶稣总是供应人，怜悯人，给人带来平安喜乐的。如果你感觉到你越信越累，可能就在律法之下。
马太福音 11:28-30
凡劳苦担重担的人，可以到我这里来，我就使你们得安息。我心里柔和谦卑，你们当负我的轭，学我的样式，这样，你们心里就必得享安息。因为我的轭是容易的，我的担子是轻省的。
耶稣来不是要给我们更重的担子，而是要把安息赐给我们。所以凡觉得自己劳累不堪的人可以来寻求耶稣。祂能给你安息，祂的轭是容易的，担子是轻省的。信耶稣是轻松的事情，服侍也是越来越喜乐的。
我们来看第二个人，恩典之下的一个人
为什么说他是恩典之下呢？因为他临到了恩典，他也是一位财主，同样的财主，但是命运却不相同。这个是在路加福音的十九章，这位财主名字叫撒该。这个撒该，是一个税吏。
有必要讲一下这个人背景，当时呢，以色列人都在罗马的统治之下，那么要收税的话，有一些人就去替罗马人收以色列人的税，这样的人就被称为是被大家厌弃的，总之，大家瞧不起他们。而这个撒该，正好是一个税吏，你想有多糟就有多糟，他被人唾弃，可能他出门的时候，别人也会指指点点的。
本身他自己长得也不是很标准，因为个子比较矮，所以，总觉得自己比别人差很多，因为自己的职业的问题，都被人瞧不起，他也没有好的行为，没有人愿意与他交朋友，所以他就不断地不断地… 从金钱上来满足自己，他发现这些就根本满足不了他，没有人尊重他，更不用提他能够遵守所有的律法了，他根本做不到。
他不像刚才我们讲的那位财主一样，那位财主可能行为也很好，但这个财主，他的行为真的不好，所以呢，他在那些律法师的眼中是个罪人，他自己也承认，
在路加福音的十九章第 7 节，在耶稣去撒该家里的时候，众人就看见了，私下就议论说，你看看耶稣竟跑到这个罪人家去住宿。
我们相信撒该不是第一次听到人家议论他，他已经习惯了，但他很想改变，感谢主！耶稣没有指出他的罪，耶稣也没有计较他的个子很矮，耶稣也没有计较他工作的身份。当他爬上桑树，想看一看耶稣到底是个什么样的人的时候，耶稣说，撒该快下来，我今天要住你家里了。弟兄姊妹，耶稣就是这样的一位慈爱的主。
你愿意把耶稣迎接到你家里吗？不论你过去有什么样的行为；不论你过去的职业是什么；不论你现在所处的环境是什么样子，你愿意把这位充满恩典的主，迎接到你家里去吗？
耶稣今天也告诉你说，我今天要去你家里，你愿意打开你的门，让耶稣进去吗？如果你愿意，先打开你的心门，耶稣要进入到你的心里面去，你的生命就被改变了。哈利路亚！你的整个人就被更新了，也许你过去听了很多定罪你的消息，说你是个罪人，说你干了很多的坏事，耶稣不在乎这一切，因为他今天不是让你靠着你的义来悔改，变成好行为，他是要把他的义放在你的身上，祂把祂的生命给你，你的生命就改变了。当你有基督的生命在里面，这会产生好行为！
所以撒该听说耶稣要去他家里去，他非常非常激动，他就愿意把耶稣领到自己的家里去，但是众人看见了就说：哎呀！耶稣竟然跑到罪人家里面去住宿了，就证明这些自以为义的人，他们不愿意进入到撒该的家里面去，更别说要住他家里了，所以撒该看到这群人这样对他，他不以为然，他觉得我只要有耶稣就够了。当他把耶稣迎进到自己的家里面的时候，撒该就站在耶稣的面前说 **“主啊，我愿意把我所有的一半财产分给穷人，我若讹诈谁我就还他四倍”，** 这正是耶稣所带来的改变。
你发现了没有这样一个视钱如命的撒该，他的生命发生了改变，就在他把耶稣迎接到他家里的时候，这个人他的生命被更新被改变了，过去他一直以为钱是他生命当中最重要的，但现在他发现了比钱更重要的耶稣基督，他说，主啊，我愿意把我现在这个钱，一半都分给穷人，这个人到底是怎样改变的呢？他的行为怎么突然之间就发生了改变？
耶稣并没说，撒该你要改变，等你有了好的行为的时候，我才能进你的家。不，耶稣在进入他家的时候，耶稣知道他没有好行为，但这又怎么样呢？只要人愿意，没有任何人的脚步能阻止耶稣到你家，只要你愿意打开门，耶稣就愿意进去，而你的生命就在瞬间被耶稣更新了，哈利路亚！
所以这就是撒该的改变，他是在恩典当中的，我相信今天你们只要愿意这样来传讲耶稣，而他只要愿意打开心门，愿意把耶稣接进来，这个人的生命就会被耶稣所更新，圣灵会住在他那里面不断的更新他的内心，行为自然而然地发生改变。
所以我们相信，撒该就在耶稣进入他家以后，他的行为不再像过去那样，他不一样了，哈利路亚！至少我们要相信是这样的，第九节说，今天救恩到了这家，哈利路亚！耶稣进入到时撒该的家里面，撒该就发生了改变，耶稣把救恩带到了撒该的家里边。
所以今天弟兄姊妹，已经相信耶稣的人，你身上带着耶稣基督的救恩，用你的口要发出耶稣一样能够使人回转的好消息，所以当你去你朋友家里时候，你会把救恩带到那个人的家里，感谢主。
耶稣说，因为他也是亚伯拉罕的子孙。这么一个罪人，在外人看来，你怎么可能配得当亚伯拉罕的子孙呢？但耶稣亲自作见证说，他也是亚伯拉罕的子孙，感谢主！今天我们得救，不是靠着我们的行为，我们称义不是靠着我们的行为，因为你相信了耶稣，你愿意接耶稣到你的心里面的时候，你也是亚伯拉罕的子孙。
耶稣说，人子来，为要寻找拯救失丧的人。如果你觉得说，我就是那个失丧的人，我现在的生意不顺利，家庭里面有很多的问题，人际关系很糟糕，别人也很讨厌我，所以我也很讨厌我自己，但我怎么办呢？你需要把耶稣接到你的心里去，因为这位主不定你的罪，他虽然知道你的问题，他不会把你的伤疤揭开，他要安慰你，他要赐福给你，还要将他的义赐给你，哈利路亚！信就得着了！
所以你愿意接受耶稣为救主的时候，你整个人就发生改变，你现在不是一个罪人，你乃是神的儿女了，哈利路亚，你今天愿意接受耶稣，你就会像撒该一样，你也是亚伯拉罕的子孙，亚伯拉罕的福也会临到你的身上，过去你可能经常失败，但现在你要奉主耶稣基督的名说，在基督里这一切都发生了改变。因为你的生命在更新，每一天圣灵有更新你，他引导你的生活，当你接受耶稣的时候，他就住在你的心里，再也不离开了，这是神给我们的应许。哈利路亚，感谢赞美主！
当你正确的相信的时候，自然会产生正确的行为，当你正确的相信的时候，你的心就会发生改变。当你的心正确的领受福音的时候，你的行为就会发生改变。感谢赞美主，我们传讲的福音就是传讲耶稣基督，为我们所成就的救恩。
我们要告诉世人，今天神已经不再定你的罪了，神已经称你为义了。在十字架上的耶稣已经为你而死了，所以神已经不再记念你的罪过了。耶稣基督就是你称义的见证；耶稣基督就是你公义的见证。耶稣基督就是你被神祝福的见证。哈利路亚。耶稣基督就是你今天病得医治的应许的条件。感谢主！
过去你说我没有资格来到神的面前去求，但现在不一样了。你接受了耶稣，所以你一切的罪都被还清了，你今天可以坦然无惧地来到神的施恩宝座前，蒙怜恤，得恩惠，让神做你随时的帮助。他非常乐意地亲近你；他非常乐意地医治你；他非常乐意的帮助你！
耶稣基督就是你的生命。你需要做的就是把这样的好消息、这样的福音传给更多的人。让他们与你一同来欢喜吧！让他们一同与你来喜乐吧！哈利路亚！所以我们传讲恩典，是传讲恩典的耶稣基督。他带给我们的就是恩典，祂本身就是恩典。从他里出来的，总是给人带来希望，带来医治，带来对生活喜乐的盼望。
任何失丧的人，心里难过的人，凡看见耶稣的人，凡跟随耶稣的人，他的生命都会发生改变。感谢主，只要你真心愿意来相信他。你的生命也会如此发生改变，感谢赞美主！哈利路亚！打开你的心门，接受耶稣基督为你的人生的救主吧！当你接受他的时候，你的人生将不再一样。哈利路亚！