1147 - 基督的顺服给我们带来了什么#
1147 - 基督的顺服给我们带来了什么
（JP 文字组 - 如鹰的生命整理）
今天我们分享的经文是哥林多后书第十章 4--5 节，
4 我们争战的兵器，本不是属血气的，乃是在神面前有能力，可以攻破坚固的营垒，5 将各样的计谋，各样拦阻人认识神的那些自高之事，一概攻破了，又将人所有的心意夺回，使他都顺服基督。
我们的题目叫做：基督的顺服给我们带来了什么
我们先一起来祷告：
慈爱的天父，我们感谢赞美你特别的恩典，今天在这样一个日子当中，我们来寻求你。藉着你的话语更新我们，让我们知道当如何去行。在这个时刻，你按时分粮给我们，供应我们的需要，祝福每一个来到你面前的弟兄姊妹，我们愿意打开我们的心门来领受你的话语，让我们更多的认识你，得着力量，奉主耶稣基督的名祷告，阿们！
讲到顺服，你们会想到什么？很多人提到顺服的就以为是，听话，让干什么就干什么无论对错！不需要我们有自己的想法。
当然了，神要的顺服不是屈服，而是祂向我们显明何为善，我们甘心乐意听从祂的话语。
弥迦书 6:8 世人哪，耶和华已指示你何为善。他向你所要的是什么呢？只要你行公义，好怜悯，存谦卑的心，与你的神同行。
神希望我们认识祂的美善，乐意听从。但人是有自己的想法的，不一定愿意按神的话语来生活，这时候就产生了属灵的争战。神的想法和我们的想法同时存在我们的心里。我们到底该听哪个呢？
刚才读到这段经文里面说，我们争战的兵器本不是属血气的，乃是在神面前有能力。这个争战是你的眼睛看不见的，但是它却是实实在在存在的，在哪里？在你的心里边，在人的思想里边。
所以魔鬼常常通过人的口，或者通过某些影像来影响人的思想，比如你看了一些书籍，或者看了一些垃圾电影，如果他们的根基，不是建立在圣经之上，它就会在你的心里边形成一个堡垒，就是我们刚才读到的 **“坚固的营垒”**。
你读了什么样的书，它会影响你的，比如说你特别喜欢看武侠小说的话，可能晚上做梦的时候你又变成那个拯救世界的大侠了，为什么你的思想会有这样的影像出现呢？是因为你所读的书影响了你的思想，在你的里边建立了一个坚固的营垒，就算你是信了主耶稣的人，会不会建立这样的营垒出来？也会的。只是我们可以奉主耶稣基督的名，拆毁这些坚固的营垒。世俗上的一些习惯，一些风俗，也会影响我们的。
给弟兄姊妹举一个例子：比如你家的孩子被狗吓住了，一直发烧，你这时候怎么办？很多人就会说，去叫叫魂吧，你们今天是不是也受这个思想影响，你们觉得为什么要去叫魂？因为人觉得他的魂留在那个地方，是不是？
我问弟兄姊妹人有几个魂？如果那个魂留在那个地方了，那人不就死了吗？为什么还要把魂叫回来呢？这个思想来自哪里呢？你们可能不知道的情况下，受了那方面知识的影响。
这种思想一旦形成是一个坚固的营垒，如果基督徒不把这个营垒撤去的话，你也会受这个思想影响。当你家孩子受到惊吓以后，你可能想到说，确实啊，把孩子领到那个地方祷告吧，奉耶稣基督的名义的魂进来吧！这根本不符合圣经的。人的魂一旦离开人以后，人就死掉了，弟兄姊妹，明白了真理就会从这些捆绑中脱离出来。
在相信耶稣的人当中，最坚固的营垒是什么呢？许多人今天信了耶稣以后，仍然相信灾祸是神降下来的，疾病是神所降下来，是为了教训我们，磨练我们让我们成为精金，让人顺服祂，这也是一种坚固的营垒。因为这些思想根本不符合圣经。
所以，我们要把这样的营垒撤去，** 在神面前祂有能力，我们可以攻破那坚固的营垒，将各样的计谋，各样拦阻人认识神的自高之事，一概攻破了，** 因为这些营垒它会拦住你，来认识主耶稣的。
首先你要认识正确的真理到底是什么。我们要确定的一件事情就是，神绝对不会降下灾祸或者疾病，来教训我们的；神绝对不会夺去我们的健康，这样的来管教我们，我们要把这样的坚固营垒在你的心里边要彻底的 “奉耶稣基督的名拆毁它”。怎么样才能把人这样的自高之事，各样坚固的营垒都拆毁呢？那就是将人的心意夺回，使他顺服基督。
今天你要想胜过这些坚固的营垒，怎么样才能胜过它呢？就是神所说的，将你的心意夺回来，使你顺服耶稣基督。让你的心里面种下正确的种子，让这个种子在你的心里面发挥正常的作用，那些错误的思想，自然就不会影响你了。
我们来分享第一点，相信基督的顺服，就是你的顺服
刚才我们讲了，要把人的心意夺回，使他顺服基督，如果我们不理解圣经的话，我们就以为，今天我们要努力通过我的行为，束缚我自己，让我去完全听从耶稣的话语。好像这个顺服，是我强逼着自己来听从耶稣的。若是这样的话，其实人是坚持不了多久的，因为这个顺服，是从你里边发出来的，它是有限制的。
罗马书的第五章 19 节，因一人的悖逆，众人成为罪人；照样，因一人的顺从，众人也成为义了。
答案就在这里。不是我的顺从，是耶稣基督的顺从，你相信的是耶稣基督的顺从，当你相信的是祂的顺从的时候，你就是义人。当你相信了耶稣的顺从的时候，你因信被称义了。
原来顺服不是我们努力的去做什么，乃是相信耶稣基督为你所完成的，哈利路亚！当我们有这样的意念，默想基督在十字架上所做之工时，我们的思想就回到基督里了。
我举个例子，你们会更明白，到底怎么样才算是基督的顺从，怎么样才算是用神来攻破它。
很多人，为自己的身体得病祷告的时候，有一些人得着医治了，有些人没有得着医治，那么有人就问了，为什么有些人领受这个医治，有些人没有领受到？是神偏心吗？不是，那到底是哪里出问题了？包括我们教会是不是也是这样的？有些人很严重的病，一次祷告竟然好了；有些人祷告一直没有果效。问题出在哪里呢？
我们今天就从这里讲一个例子，也许你们就会明白，其实问题在不在神的能力上，在于领受之人，他心里边有坚固的营垒。
比如说，有一个人他得病了，来到我们教会让我们为他做祷告，就在我们大家一起为他祷告的时候，但你知道这个人心里怎么想的吗？当我们正在祷告 “奉主耶稣基督的名，因耶稣所受的鞭伤，你现在要领受祂的医治，阿们！” 他也在那儿说 “阿们”，当我们这么讲的时候，他心里想的什么呀？医生今天早上给我看了那个 CT 的报告，说，这个肿瘤已经到晚期了，已经扩散到肺里面了，到心里面了，最多不过两周了。医治说你没希望了，你回去吧。
他又想，你很久没有聚会了。先是魔鬼用这样的画面，建了一个营垒，说你已经没救了，紧接着魔鬼说，你看，你都这么久没去聚会了，你觉得神会听你的祷告，能医治你吗？这些都是坚固的营垒，当他心里面思想这些事情的时候，他就没有办法从神那里领受祂的医治。是他心里面那个营垒没有拆毁！
我们祷告的人可能并不知道这件事情，如果说这个营垒不去掉的话，医治很难出现功效，是他自己这个坚固的营垒，阻挡着他领受神的医治。包括今天你们听道也是一样的，如果你心里边，本身怀着一种抵挡的话，说，今天我就要看看这个年轻人在这讲什么，我就不信你的讲出点什么来！如果你怀着这样的心，也是一种营垒，所以有人在这里能领受到恩典，有人却领受不到，是因为这些人心里有这样坚固的营垒，除非你说，主啊，我愿意领受你的话语，我愿意打开心门，这个时候，这个营垒就会被神的话语拆毁了。
当我们领受这样医治的时候，我们首先要拆毁这个营垒，顺服耶稣基督。你自己必须相信，我会得着医治，而我得着医治，不是因为我的好行为，不是因为我的顺从，不是根据医生的观点，乃是耶稣基督的话语，所以当你如此相信的时候，因着耶稣基督祂的顺服，祂为我受的鞭伤，就使我得着医治了，这才是我们真正应该领受的一个真理。哈利路亚！你的心里要想，祂已经称我为义了，耶稣是喜悦我的，祂愿意医治我。
当人心里面如此想的时候，医治就会在他的身上发生功效。所以如果你心里边，有营垒或者说有声音告诉你说，你必须要有好的行为，神才喜悦你的时候，这个时候你要相信的是，不是靠我的表现，而是我相信耶稣基督祂的表现；不是我的顺从，乃是我相信耶稣基督祂在十字架上的顺从，我领受祂的恩典！
所以每当你的心里面，有这样的声音出现的时候，说，你看看你自己的表现，你一点都不像基督徒，你看你都做了些什么？你不要忘记了，你今天又犯罪了。当你有这样的声音在你心里面出现的时候，你要奉主耶稣基督名来拆毁这个营垒。
所以我们必须带着这样的思想进入到耶稣基督祂的顺服里面，阿们！如果你想靠你的顺服，我建议你就放弃吧，因为你坚持不了多久的，我们所相信的是不会犯罪，永远不会失败的耶稣基督，哈利路亚！所以你的生活当中，充满耶稣基督的恩典的时候，你就能在凡事上得胜有余！
罗马书第六章 14节告诉我们说，罪必不能作你们的主，因你们不在律法之下，乃在恩典之下。
罪能够带来什么？死亡，还有呢？痛苦、疾病都是罪带来的。罪带来的后果没有一样是好的，它是要摧毁人的生命的。但是这里面经文告诉我们说，** 罪必不能作你们的主，意思是什么呢？今天罪不再是你的主人，谁是你的主人？耶稣基督才是你的主人，** 所以你可能偶尔会被过犯所胜，有一天不小心被罪胜过了，但谁是你的主人？耶稣基督还是你的主人！这是两个完全不同的概念。
今天我不能讲：我一犯罪，罪就成了我的主人；我一认罪，耶稣又成了我的主人。难道你在两个主人之间，一直来回乱窜吗？不可能的，圣经已经非常明确的告诉我们，罪必不能作你们的主，耶稣已经作我们的主了，不会再改变了。
很多人总是有一些营垒，这个思想没有转过弯来，他们就会说，总是去讲恩典，会让人变本加厉去犯罪，让这个罪更加的泛滥的。弟兄姊妹，圣经上已经很清楚的告诉我们，你们在恩典之下了，罪必不能做你们的主人，为什么有人总是要做一些假设呢？
有人就说了，你不知道，我身边就有这么一个人，你每次都给他恩典，每次都给他说好话，最终他变本加厉，更加越加猖狂了。难道因为我们身边有这样的人，我们今天就放弃给他讲恩典吗？不要以少数来论多数。
有一个养鸡的农夫，养一群鸡，他拒绝和所有的基督徒打交道，他觉得基督徒都是表面上仁义道德，心里边都很虚伪。有一天一个传道人就去到他的农场去买他的鸡。这个传道人指着一只又瘦又病又脱毛的鸡，说，我就买这一只。这时候，养鸡的农夫非常的困惑，说，你看我这么多好的鸡你都不看，为什么要这一只呢？
在这个时候，传道人就说了，我要买回这只鸡，然后把它拴在我的家门口，无论谁从我家门口过，我都要说，我这只鸡是从你那儿买的，你那儿所有的鸡都是这个样子！这时候这个农夫就说，你没有必要这样对我吧，你看，我这里边就一只是这个样子的，你为什么说我所有的鸡都是这个样子的？
传道人就说，你看到的只是信耶稣的当中一两个行为非常糟糕的，你就否定了所有信耶稣的，因为某个人的行为不好，你就说所有信耶稣的人的行为都是假冒伪善的，你觉得你这样做合适吗？
弟兄姊妹，夏虫不可以语冰，井蛙不可以语于海。它们只看到的是一部分，很片面的一部分而已，我们不能因为极少数人行为糟糕就否定所有。耶稣的恩典已经改变了无数人的生命，这在圣经上已经记载了。
很多人有这种以偏概全的错误的思想，实际上这是人心里边的一种坚固的营垒。只有人摧毁了这些营垒，才能白白来领受了基督的供应，要不然我们总是想，天下根本没有免费的午餐，难道今天我信耶稣了，就能进天国，这么简单吗？但实际上它就是这么简单，这就是基督的恩典！
当你认识到耶稣基督的爱的时候，人就不愿意离开主耶稣了。如果人真正认识了耶稣的恩典，会恨恶罪，不会故意去放纵自己，让自己处在那个罪里面的。
罗马书六章 16 节告诉我们，岂不晓得你们献上自己作奴仆，顺从谁，就作谁的奴仆吗？或作罪的奴仆，以至于死；或作顺命的奴仆，以至成义。
圣经上这段经文已经告诉我们了，今天你作罪的奴仆，你就是死；你作了顺从的奴仆，你就成义了。是不是我们要顺服神，努力的去行善，努力地顺服耶稣，让我们成义呢？
弟兄姊妹，今天有几个人能够通过自己的顺服成为义人？一个都找不到。这段话原文的意思是什么呢？新约是用希腊文写成的，中文翻译 “以至于” 好像是因果关系一样，作了罪的奴仆，所以你要死，又因为你作的顺从的奴仆，所以你就成为义人。实际上原文中根本没有这个因果关系。
** 原文的意思是什么呢？当你们作人的奴仆，去顺从主人的时候，你们就是他的奴仆；你们进入罪的奴仆，就是死；你们进入顺从，就是义人。** 感谢神！这两个有什么区别呢？什么是奴仆？奴仆没有一样是属于自己的，都是主人的；其次，奴仆没有离开主人的自由，因为在过去的时候，奴仆就是主人的一部分财产而已。
以前人们没有相信耶稣的时候，是罪的奴仆。自己没有办法离开，因为人一直在魔鬼的掌控之下，所以无论人怎么努力，还是不能脱离。耶稣基督来了，祂救我们脱离了律法的捆绑，把我们赎出来了，这是什么意思呢？祂用了等量的价值把我们买出来了。
举一个假设的例子（把时间推到两千年前）：有一个弟兄，家里有个奴仆，我挺喜欢这个奴仆的。我就和他商量，你能不能把这个奴仆卖给我呢？他说不卖，我说一万块。他说给你了。
弟兄姊妹明白吗？你必须付出足够的价钱，然后才他才能把这个给你的。是不是公平的交易？这才叫赎出来。从此以后，这就是我的了。
耶稣基督用自己的生命，用自己无罪的血，用自己的身体，把我们从律法的权势之下赎出来了，现在你是属谁的？属耶稣基督，能不能再回去了？不能再回去了，你没有资格逃出主人的这个权势。所以今天你们一旦得救的人，已经属于义的奴仆了！
圣经用 “义的奴仆” 这个词的意思是什么呢？你自己无论你行为有多坏，你也是属于基督的，除非基督不要你了。但弟兄姊妹，耶稣会不会不要我们？我们圣经上给我们的应许是，他绝对不会丢弃我们，他绝对不会离弃我们，阿们！
这是神给我们的应许。所以我们都是义的奴仆，罪不再是你的主人，你已经是进入到顺从，进入到耶稣基督的顺从当中了，所以你就是义人！
当你信了耶稣以后，律法主义者会说，如果你犯罪了，你就有可能失去你的救恩。但恩典之下我们是怎么讲的？你现在是义的奴仆，你没有办法再回到旧的罪的生命当中去了，你现在是属于耶稣基督的，你是属于神的儿女的，这个身份不会再改变了！
如果你认为你可以靠着自己的顺从能够成为义人的话，你就是忽略了基督在十字架上所做的，想立自己的义，而不是信耶稣基督了。阿们？因为耶稣基督已经替我们顺从了所有的律法，祂已经完成了律法所需要的一切的要求，哈利路亚！
律法是公义的，是圣洁的。没有情感可言，违背了律法就要承担律法的后果。但罪的工价乃是死。我们所犯的罪，耶稣替我们承担，所以他替我们死了。还清了罪的代价。祂替我们顺从了那所有的律法，祂把律法做了一个总结，说，我已经完全的完成了。哈利路亚！
然后祂对信祂的说，今天你们都来，进入到我为你们所完成的顺服当中吧，然后称他们都是义人。简单吗，弟兄姊妹？这就是耶稣基督要告诉我们的顺服，领受基督所成之工。
分享第二点，基督的顺服，使我们在生命中作王
罗马书第五章 12 节，这就如罪是从一人入了世界，死又是从罪来的，于是死就临到众人，因为众人都犯了罪。
弟兄姊妹，罪从一个人入了世界，是谁？亚当。然后说，亚当犯了罪，谁死了？亚当死了。罪从一个人入了世界，死又是从罪来的，于是死就临到众人，因为众人都犯了罪。可怕之处就在这里，因为亚当一个人犯罪，亚当所有的后裔，都是罪人。
我们让有的人决志祷告的时候，让他承认我是一个罪人，他说我才不是罪人，我又没有犯错。不是因为你犯错，谁犯错了？因为亚当犯罪了，所以今天全世界的人都是罪人，公平不公平？不公平。他犯了错，凭什么让我来承担跟他一样的后果呢？有人就说了，这实在太不公平，
圣经也告诉我们说，5 章 17 节说，若因一人的过犯，死就因这一人作了王，何况那些受洪恩又蒙所赐之义的，岂不更要因耶稣基督一人在生命中作王吗？
上帝的恩典在哪里呢？只要你相信了耶稣基督，你犯的所有的罪，神都赦免了。恩典比过去那个律法更大。
亚当犯罪了，亚当所有的后裔都成为罪人，确实没错，谁也没有办法改变这个事实了，但上帝赐下祂的恩典，你只要相信耶稣基督，就可以称为义人，原因只有一个，不是因为你表现好，而是因为耶稣基督的顺从，从此以后我们就可以在生命中作王。指的是耶稣基督在我们的生命当中，哈利路亚！
18 节，如此说来，因一次的过犯，众人都被定罪；
是不是亚当犯了一次罪，世人都被称定罪，称为了罪人。
照样，因一次的义行，指的是谁？耶稣基督的义行，祂替我们受了鞭伤，替我们受了刑罚，替我们被挂在十字架上，替我们死了，这是祂一次的义行。弟兄姊妹是几次？
千万不要随随便便拿这个来祷告：主啊，我今天又犯罪啦，你赶紧上十字架吧，快点儿吧，我都等不及了，要认罪呢！你把耶稣钉了几次？如果是无数次就出现问题了，这里面清清楚楚地告诉我们，因一次的义行，众人也就被称义，得着生命了！哈利路亚！
两千年前，耶稣那一次在十字架上，祂的义行，我们相信了，祂为我们的罪全部付上了代价。哈利路亚！所以要切记，是一次。耶稣基督一次被钉我们就信祂，我们就被称义了，哈利路亚！祂的行为是完全顺从神的行为。今天神看我们也是顺从的，阿们？
19 节告诉我们说，因一人的悖逆，众人成为罪人；照样，因一人的顺从，众人也成为义了。
亚当一个人犯罪，我们都成为罪人；耶稣一个人，祂的死使我们都得着了生命，所以今天是基督在你的生命当中作王的。哈利路亚！
如果今天你再听到说，你犯了什么什么样的罪，神不听你的祷告，他就是没有明白这段圣经到底讲的是什么。如果你知道你已经脱离了亚当的旧的罪的生命，死的生命，你就应该知道，今天在你生命中作王的是我们的耶稣基督，所以你应该讨论的，不是亚当的生命，是耶稣基督的生命。
如果你的生命当中，你的嘴里边天天宣讲都是耶稣基督的话，从祂那里出来的乃是恩典和真理，你的生命中就会充满神的恩典和荣耀。你相信的是耶稣基督的顺服，已经成为了你的顺服；祂的公义已经赐给你了。这一切不是靠我们努力得来的，乃是靠我们相信祂而得来的。
罗马书第六章 17-18 节，
17 感谢神！因为你们从前虽然作罪的奴仆，现今却从心里顺服了所传给你们道理的模范。18 你们既从罪里得了释放，就作了义的奴仆。
你们从前虽然作罪的奴仆。什么时候？是从前，没有信耶稣以前。现在心里怎么样？现今却从你们从心里边顺服了所传给你们道理的模范。“这个道理的模范” 不是指一个教条，而不是一个教义，乃是一个人，是耶稣基督。
所以 18 节，非常清楚地告诉我们，** 你们既从罪里得了释放，什么意思？今天罪不再是你的主人了，你已经从罪里边得着释放了，是耶稣把我们释放出来了。** 哈利路亚！
有人说，我偶尔还会犯罪怎么办呢？这是正常的，因为我们还有肉体，但就算你犯罪，不能代表你还让罪作你的主人。比如说，举个例子：猪和羊的区别，这个猪在那个泥潭里边舒服不舒服？它可喜欢在里面呆着了，你把它拉出来，把它洗干净了，一会儿又进去了，它喜欢那个地方，它喜欢污秽。
羊讨厌泥坑，因为它是一个洁净的动物，它很喜欢干净的，你把一只羊强行摁到那个泥潭里边儿，它会不会像那个猪一样 “扑腾扑腾” 地喜欢那个地方不愿意出来？它会非常痛苦的，然后它脱离那个泥潭，这就是两者的区别。我们都是被神洁净了的那只羊，阿们！我们可能有一次不小心掉入或者别人摁到泥潭里边去了，但你不会说，哎呀，太舒服啦！
你会觉得很痛苦的，因为你并不喜欢那里，同样的，信主的人不喜欢犯罪。没有人信主是为了犯罪才信的。当你犯罪后觉得很痛苦的时候，实际上就证明一件事情，耶稣基督是你的主人。
所以当你犯罪的时候，你要马上就想到，耶稣基督已经为我这个罪付上代价了，你立即向主祷告说，主啊加给我力量，让我胜过这个罪，使我不再做这样的事情了。但世人不一样，世人在罪在还会感到很快乐。我们是不一样的！
你们从罪里边已经得着了释放，哈利路亚！你不是现在特别喜欢去犯罪，你偶尔会犯罪，但是神仍然还会拯救我们，因为你是义的奴仆，所以这个身份的改变，特别的重要，你要知道因着耶稣基督祂的顺服，在生命中作王的不是罪，不是魔鬼，乃是我们的耶稣基督。就算今天你犯罪了，神还是称你为义人的，因为是上帝的爱，你现在是祂的奴仆，你的身份是不会变的，你就会依靠神的力量胜过各样的坏习惯和罪。
罗马书第五章 20告诉我们说，律法本是外添的，叫过犯显多；只是罪在哪里显多，恩典就更显多了。
弟兄姊妹，律法的作用是什么？其实律法是一面镜子，你有多少罪，律法会不会打折，有多少它给你显出多少，所以我们站在律法下面，我们发现，从头到脚没一个好地方，这就是律法的功效。让人知罪。
律法让过犯显多，但是后面半句告诉我们说，只是罪在哪里显多，恩典就更显多了。无论罪有在多少，恩典总能大过罪，而且还能够胜过罪，感谢主！所以到底谁的能力更大一些？是恩典。当你进入到恩典里面，你就能胜过罪。并不是说今天我们守律法，就不犯罪，你还会再犯；当你进入到恩典当中的时候，你就能胜过罪了，哈利路亚！
神的恩典从来没有停止供应给我们，就算你犯罪的时候，就算你说错话的时候，你仍然站在恩典当中，依靠基督的恩典会让你有能力来胜过你的罪，哈利路亚！
所以许多人今天的问题到底是什么呢？
罗马书第六章第 1 节，这样，怎么说呢？我们可以仍在罪中，叫恩典显多吗？
难道我们为了得到神的恩典，我们就故意去犯罪，叫恩典显多吗？或者有人说，我今天在恩典之下，我就可以随意去犯罪了吗？是不是有这样的疑问？
这样的假设是不存在的，有谁为了体验一下病得医治的喜乐，而愿意得癌症呢？
所以，保罗在第 2 节，就给了我们答案，断乎不可！我们在罪上死了的人岂可仍在罪中活着呢？
在神看来，我们在罪上是死人还是活人？已经死了。今天有很多律法主义者教导说什么呢？你要把你的旧人和你的邪情私欲都要钉在十字架上，要把你的 “老我” 钉在十字架上。可是还是有人说，我还会犯罪呀！他说，因为你还没死透。
圣经告诉我们说，你在罪上已经死了，哪有没死透的人，有没有？要不然是活人，要不然是死人，哪有没死透的人，这是什么样的人呢？很多人总是多出来那么多奇怪的教义，还觉得挺对的，听起来还很顺理成章的，实际根本就不符合圣经。
我们在罪上死了的人，岂可仍在罪中活着呢？在神看来，你已经在罪里边死了。死人如何犯罪呢？不能。所以你在罪上已经死了。今天你活，是活在耶稣基督里面，活在祂的恩典之中。因着祂的顺从，今天在我生命中作王的是耶稣基督，不是罪。
弟兄姊妹，耶稣基督已经救你脱离了罪。罪不再是你的主人，你怎么可以说，你仍然在罪中，罪仍然是你的主人呢？这是原文的意思。
所以我给弟兄姊妹读一下，这个原文，这样，我们怎么说呢？我们今天仍然可住在罪里边，叫恩典充足有余吗？绝对不可以，我们在罪上死了的人，无论我们谁在罪上已经死了的，我们就不可能在它里边再活着。
你只能选择一样，要么你在罪里面死了，要么你在罪里面活着，没有说我在罪里面死了，又在罪里面活着，没有这样的人。
我们不是活在罪里面，我们是活在耶稣基督的恩典之中。感谢神！当你明白这一切的时候，你要知道，因着耶稣基督的顺从，你要领受祂顺从所带来的一切的恩典，阿们！所以今天你们是蒙福的，哈利路亚！
你们来到这间教会你们是蒙福的，因为我们今天本着圣经来教导，不仅仅是要让你知道，耶稣基督为你舍了命；还要让你知道，因着祂的顺从，你要蒙受祂那巨大的洪恩，哈利路亚！祂要把祂那丰盛的产业赐给你，你不在罪中，你在耶稣基督当中，哈利路亚！
我们持续地来聚会，我们就是要明白，耶稣以及祂在十字架上为我们所做的，我们依靠祂的恩典而生活，活出基督的荣耀。哈利路亚！因此，时间越久，你聚会的次数越多，你就明白上帝的恩典越来越多，哈利路亚！
我们一起来祷告：
慈爱的天父，我们感谢赞美你特别的恩典。因着亚当一个人的犯罪，世人都成为罪人，但因着耶稣基督祂的顺从，我相信耶稣就被称为义人了，这个身份不会再改变了。因着耶稣，你会听我的祷告，引导我前面的路，使我不再一样
靠着耶稣基督的恩典，我可以胜过我生活当中一切的罪的事情，靠着耶稣基督的恩典，在这新的一周来临的时候，我宣告在基督里我是蒙神祝福的。我手中所做的一切事情将是很亨通的，因为耶和华你的儿子耶稣与我同在，圣灵与我同在，你在一切的事上必引导我，必指教我当走的路程。
主啊，谢谢你，我知道我是蒙神洪恩的人，感谢赞美主，一切荣耀归给你！奉主耶稣基督的名祷告。阿们！