125 - 十童女的比喻#
125 - 十个童女的比喻
（JP 文字组 - 快乐天使整理）
马太福音 25 章 1-13 节：
1 那时，天国好比十个童女拿着灯，出去迎接新郎。2 其中有五个是愚拙的，五个是聪明的。3 愚拙的拿着灯，却不预备油；4 聪明的拿着灯，又预备油在器皿里。5 新郎迟延的时候，她们都打盹、睡着了。6 半夜有人喊着说：‘新郎来了，你们出来迎接他！’7 那些童女就都起来收拾灯。
8 愚拙的对聪明的说：‘请分点油给我们，因为我们的灯要灭了。’9 聪明的回答说：‘恐怕不够你我用的，不如你们自己到卖油的那里去买吧！’10 她们去买的时候，新郎到了，那预备好了的，同他进去坐席，门就关了。11 其余的童女随后也来了，说：‘主啊，主啊，给我们开门！’12 他却回答说：‘我实在告诉你们：我不认识你们。’13 所以，你们要警醒，因为那日子、那时辰，你们不知道。
我们一起祷告：
天父，我们感谢你！在这里通过你的话语，让我们更深的认识主耶稣，我们都像是童女在预备自己，等候主耶稣的再来，主啊，给我们一颗警醒祷告顺从的心，能够在这末世中，看到主耶稣基督很快就要来到了，我们愿意成为主的明灯，照耀着让更多的人来到主耶稣的面前，使他们的生命在主里面得以保全。特别带领来寻求你的每一个弟兄姐妹，除去他们一切的负担，在你里面享受安息，把这段时间完全恭敬交在圣灵手中，亲自引导我们每一个人，奉主耶稣基督的名祷告！阿们！
我们都不要成为愚拙的童女，要成为聪明的童女，在巴勒斯坦乡村，结婚是非常喜庆的大事，全村的人都要来陪伴这对新人进入新屋，他们走的是村里最长的一段路，在我们国内结婚也是这样的，在农村女方家在这里，男方家在那边，一条直线，几分钟就到，但是他们要绕很远，为什么呢？为的是让全村的人都知道他们两个结婚了。为的是得着更多人的祝贺。
犹太人从十六岁到六十岁的人，都会跟随着鼓声在迎亲队伍后面的，他们结婚是打鼓的。这时候的拉比都会法外开恩，拉比有着很古板的一张脸，那些拉比法利塞人是很古板，死守圣经的人，但是在结婚的日子，他们会暂时放下研究律法去参加婚宴。暂时放下律法，去参加喜乐的婚宴，是不是很奇妙呀！
我们要分享这故事的要点就在于，要熟悉犹太人结婚风俗，如果不明白犹太人的风俗，就没有办法解开这段经文，在巴勒斯坦，一对新人结婚后，不像我们马上去度蜜月了，他们是留在家里面，而且是把新婚房子开放一周的时间，让大家吃喝玩，然后给他们祝福。
这样是不是很好，我们中国不知道有没有一个星期的，最多三天吧。以色列是一个星期，可以免费在这对新人家里吃喝。他们都供应的，其他的人怎么看这对新人呢？在拉比的记载中，他们把这对新人像王子和公主一样对待他们，并且如此来称呼他们。有尊贵的身份，全村的人都称他们是王子和公主，这是他们一生中最愉快的一周，在这一周庆祝期间，所有被邀请的朋友到新房里，跟他们一起度过这一周的时间。
在婚宴开始之前，新郎来接新娘，新娘子要等待新郎来到，新郎哪天来，谁都说不准，新郎可以自己决定什么时间来，没来之前，新娘要在家里等着，可能是当天晚上就来了，可能是第二天，也可能是两个礼拜以后，没有人确切知道新郎来的时间。
新郎会突然间来到，有时候是在半夜，众人就要求说；如果你们半夜来了，在街上要喊，新郎来了，快出来迎接。必须要有人喊，不然没人知道他们来了。这件事情在任何时候都会发生。作为新娘子要随时准备好，到街上去迎接新郎。
还有一要点是，天黑以后，如果人没有提着灯笼，是不允许上街的，当新郎把新娘接到新郎家里后。这门就关上了。迟来的人不允许进去了。这是以色列当地婚姻习俗。这不是勉强捏造的故事，而是巴勒斯坦地区乡村生活的真实场景。要解开这段经文，就必须要对婚姻习俗有非常熟悉的了解，要不然解不开这段经文的。为什么他们在半夜结婚呢？为什么新娘都困成这样了，新郎还要来折腾她呢？这是他们当地的一个习俗。
在这比喻当中‘童女’指的是谁？指的是我们在世上，想进天国的人，她们的责任是：迎接新郎，按照犹太风俗，新郎和他的朋友要去女方家里迎接新娘子，然后返回男方家设宴款待宾客。童女新娘子的责任是，手持火炬与新郎共同到婚宴中。跳火炬舞庆祝婚礼。要完成这项任务，必须要准备足够的橄榄油。
当时没有电灯，也没有手电筒，是在木头上绑一块布，攒上点橄榄油，火炬能燃烧十五分钟就灭了，灭了以后，要重新在火炬上浇油，火就重新着了。所以一定要预备油。火炬只能燃烧十五分钟，不能持续燃烧。
新郎指的是耶稣基督，我们每一个人都是新娘子，别说我是弟兄，一样的，这是一种比喻！比如说耶稣现在要来接我们回去，婚宴已经准备好了，要接我们过去跟祂共赴婚宴，这是我们基督徒都明白的事情。我们现在在等待耶稣来接我们，第一次耶稣来的时候说：是为了你们预备地方。
预备好了以后就来接你们，在我家有好多住处，不用担心。吃喝全免。如果耶稣现在来了，我们有没有预备好呢？预备好了吗？你觉得耶稣能接你走吗？这里的童女象征所有想进天国的人，为什么是‘十个’童女呢？一个男的娶了十个媳妇吗？不是。
有人说十个童女指的是伴娘，‘十’在圣经中是一个完全数，意思是：上帝的儿子耶稣，愿意所有愿意进天国的人都得救，所有的人，是一个完全数，你只要愿意进天国，耶稣都给你预备了道路。祂愿意来接你进入到婚宴中，‘十’是个完全数，代表神的救恩是完全的，是给所有人的，千万不要说你的救恩从来没给我，没有拣选我，我怎么能够进去，不，救恩已经给了所有的人了。
哥林多后书 11 章 2 节：因为我们曾经把你们许配给一个丈夫，要把你们如同贞洁的童女献给基督。
这是保罗给我们讲的话语。我们已经许配给耶稣了。你现在是耶稣的人了，一定要相信这一点！，如同贞洁的童女献给基督，这里非常重要，贞洁的童女指的是：这个女的只专一跟随耶稣，不是那这种乱七八糟的女人，不是即爱耶稣还爱别的神，即爱这个还爱那个。那不是贞洁的童女，指的是我们的信仰是唯一的，耶稣是唯一的救主，不能说那个佛也是救主，耶稣也是救主。不是，只有一个，你只能许配一个丈夫。
这里面提到十个童女拿着灯去迎接新郎。这是我们所有人的一种状态。所有人都要进天国。佛教也讲要进到极乐世界，其实也是一种天国的意思。道教告诉你要修，修，修，修到最后可以进到什么境界中去。我们基督教里告诉你，是要到天国里去，拿着‘灯’，这个灯指的是什么？为什么非要拿着灯？如果把这个灯和油都解开了，这节经文就没有什么难度了。灯指的是什么？信心？神的话语？你要想解开圣经，一定要从圣经中找出答案的，有些人是错误的解读圣经，想怎么解就怎么解，不是这样的，圣经不是随便可以解释的！
为什么我们讲‘灯是神的话语’呢？一起读这段经文诗篇 119：105，你的话是我脚前的灯，是我路上的光。
在晚上，人要拿一盏灯照亮脚前的路，所以神的话语是我们每一个基督徒的灯，如果没有神的话语，你知道该怎么进天国吗？知道耶稣在哪里吗？如果没有这本圣经留给你，你去哪里找神呢？根本就找不着神，许多人都知道神的话语，现在这个话语指的是什么？指的是圣经？神的话语。
是不是所有的人都拿着灯呢？拿着灯的人都能进天国吗？信徒在这黑暗的世代中，需要神的灯，需要神的话语，阿们！在这世界上，很多时候听到的是负面的信息，早上打开新闻哪里有死人了，哪个国家又发生战争了，经济又跌落了，某个学校又有孩子被杀，听到很多负面的信息，想到这些，觉得没有盼望了。
但是在基督里面，神告诉你：“无论你往哪里去，不要惧怕，因为我与你同在”，是不是成为我们的灯了？这个灯也可以指的是基督徒的见证。我们希望是拿着神的灯去生活的，特别是在黑暗中希望有神的话语。黑暗指的是什么时候？
黑暗指的是我们人生最低谷的时候，看不到希望的时候，神的话语就是你的希望，基督徒虽然有软弱，但是不会趴在那里起不来。因为神的话语会再次照亮他前面的路，基督徒的生命是从黑夜走到了光明，而且直到正午越来越亮。
腓立比书 2 章 15-16 节，因为今天讲的很特殊，会有很多经文来做解释：
15 使你们无可指摘，诚实无伪，在这弯曲悖谬的世代，作神无瑕疵的儿女。你们显在这世代中，好像明光照耀，16 将生命的道表明出来，叫我在基督的日子，好夸我没有空跑，也没有徒劳。
我们世界上就像一场赛跑一样。有些人也经过了一生，但是他的一生是空跑的。是徒劳的，什么样的人？不信主的人是不是有劳苦愁烦？是不是也在世上拼搏？等他死后，神会不会纪念他在世上所做的？不会，弟兄姐妹一定要记得：如果没有信耶稣，你在世上所受的苦，你的劳苦愁烦上帝是不记念的。
使你们无可指摘，诚实无伪，在这弯曲悖谬的世代中，你做的是神无瑕疵的儿女，在神的眼里你是无瑕疵儿女，你是无瑕疵的就要显在这世代中，这世代是黑暗的，人与之间是会不信任的，勾心斗角。
你要像明光照耀，黑暗中更需要光，你要把神的道表明出来，阿们！感谢神！当我们这样去表明神的道，就是在见证耶稣基督，我们的一生是没有空跑的，你为主耶稣所做的事情，没有一件事情是徒劳的，你为主耶稣所受的苦难，所受的逼迫，耶稣全部都会纪念你的，阿们！或者说我们为主摆上，有些人不理解，上帝会理解你，并且会纪念你为祂所付出的一切。
刚才提到十个童女中有五个是愚拙的，愚拙的意思是：笨的、傻的、没有智慧的的。神的眼里什么样人是愚拙的人？不认识祂的人是愚拙的人。
罗马书 1 章 21 节：因为，他们虽然知道神，却不当作神荣耀他，也不感谢他。他们的思念变为虚妄，无知的心就昏暗了。自称为聪明，反成了愚拙。
世上的人有很多的聪明，但是，是自称聪明的人，我们告诉他们说：“信耶稣吧，耶稣能解决你所有的问题，”‘信啥耶稣呀，耶稣能给我吃的喝的吗？能从天上掉下钱吗？’他们觉得很聪明是吗？‘难道我不用工作，上帝会掉下馅饼给我？’人们会反问我们。他们知不知道神呢？其实很多人都知道耶稣了，但是他们选择不信不要，“却不当作神来荣耀他”，他们知道神却不荣耀神，他们把荣耀归给自己了。
我想问弟兄姐妹一个问题：是不是来教会的都是得救的？是不是拥有神话语的人都是得救的人？不是的，很多人到教会听到了这个道，知道了耶稣为我们的罪死了，三天之后从死里复活。知道了，是不是代表他就得救呢？不一定，除非他相信！
这些人为什么是愚拙的呢？他们虽然知道神，这五个愚拙的童女也在等待新郎的到来，在这世上有很多人不愿意信耶稣，但是愿意进天国，没有一个人愿意下地狱，都愿意进天国，他们知道神，但却不把耶稣当作神来荣耀，也不感谢祂。
因着这样一个原因，他们的思念就变成了虚妄，虚妄意思是全都没有用的。无知的心就昏暗了，他们的心不愿去追求神，不愿意再相信祂了，自称为聪明；有些人真的很聪明，说难道今天的一切不是我的努力挣来的吗？我不相信这是你们的神赐给我的，我不相信你们的神，他愿意把荣耀归给自己。所以他就是个愚拙的人。愚拙的人跟箴言中‘愚蒙的人’意思是一样的，‘愚蒙人’是什么人？
箴言 14 章 15-16 节：
15 愚蒙人是话都信；通达人步步谨慎。16 智慧人惧怕，就远离恶事，愚妄人却狂傲自恃。
什么是愚妄人？什么话都相信，别人告诉他信耶稣进天国，他说好。别人又告诉他信佛能进天国，他也说好。两个都信，你再告诉他第三个他也信，以前我遇到过这样一个人，我说；信耶稣吧，他说我信呀。你说的什么我都信。我一听就无语了，他是信吗？人家信的是所有的，跟我以前一样。我以前遇到困难的时候，我是什么神都拜一遍，是不是够聪明？绝对聪明。这个神拜拜，那个神也拜拜，别错过一个，万一那个神能帮了我呢，当时我是这样一个想法。很多人也是这样一种想法，什么都信，包括耶稣在内。实际上是什么都不信。
愚蒙人是什么话都相信，告诉他说上帝祝福你，他说阿们。你说上帝要咒诅你，他说阿们。上帝要把疾病加给你，他说阿们。什么话都要信？不是的，我们要成为通达人，智慧人。智慧人是惧怕就远离恶事，阿们！一个真正信耶稣的基督徒，他是远离恶事的人，他不是狂傲自恃的人。五个聪明的，什么是聪明的？是自以为聪明呢？圣经中提到五个聪明童女，指的又是什么呢？
诗篇 111 篇 10 节：敬畏耶和华是智慧的开端，凡遵行他命令的是聪明人。耶和华是永远当赞美的。
什么是聪明人？懂得敬畏耶和华的人，这些人是智慧人，如果不敬畏神，你的聪明是自作聪明。‘凡遵行祂命令的是聪明人’。神的命令是什么？耶稣很准确的在新约里告诉我们：彼此相爱，彼此服侍。彼此包容，彼此饶恕。这是耶稣基督的命令。愿意遵行这样命令的人是聪明的人，聪明的人会永远称谢我们的神，不会说我怎么样怎么样，这是自作聪明的人，真正聪明的人会说，我的神怎么样怎么样，阿们！
凡对神的话语单纯的信，这样的人就是聪明人，有许多的人对神的话语不是全信，他会说这个可能是正确的吧。或者说我认为圣经这里写的不太正确。是不是有这样的人？我觉得圣经这里写的不太对呀，为什么是这样呢？为什么女人必须要顺服男人呢？我觉得这个不对。
她觉得神没有搞清楚，我们这个世代是什么样子，或者圣经上说要顺服执政掌权的，他说凭什么要顺服？那些人都是贪污腐败的，为什么要顺服他呢？好像我们的神很没有用一样，没有智慧一样，甚至有很多人说，不用去聚会了，在家里听道就行了，互联网这么发达，为什么非要去教会呢？
弟兄姐妹，这是不是自作聪明的人？难道神不知道会有互联网吗？难道神不知道会有电脑，电脑里会有很多牧师讲道吗？可是圣经里说：“不可停止聚会，
希伯来书 10:25 ，你们不可停止聚会，好像那些停止惯了的人，倒要彼此劝勉。既知道（原文作看见）那日子临近，就更当如此。
当你们知道那个日子近了。什么日子？耶稣再来的日子近了，更应当彼此劝勉，互相扶持。我们的神，在创造世界以前就知道要发生什么，只是我们还不知道而已，你知道一百年后要发生什么事吗？但是神知道，阿们！
在大卫那个世代，上帝就知道我们会有互联网，会有电脑出现，很多的讲道可以在电脑里听到，但是神仍然说：你们要做个聪明的人。不要对神的话语产生质疑，你不要对神的话语抱着‘可是，我认为这样不对’，这样的想法是错误的。我们就变成愚拙的了。我们要成为聪明的，上帝的话语不会错。阿们！
第 3 节第 4 节这里提到：愚拙的是，拿着灯却不预备油。
刚才特别的提到，灯十五分钟要浇一次橄榄油，如果没有油，火炬就没法燃烧了。愚拙的之所以愚拙，是因为她们居然不预备油，为什么不预备油呢？明明知道十五分钟之后就会灭掉，却不预备油。
弟兄姐妹，很多人都知道圣经，都拥有神的话语，或者说很多人都听到了神的话语，是不是听到神的话语就能得救呢？预备油的，这个 “油” 指的是什么呢？圣灵，恭喜你答对了！经文依据在哪里吗？为什么圣灵是油？
看一节经文利未记 8 章 10-12 节：
10 摩西有膏油抹帐幕和其中所有的，使它成圣。11 又用膏油在坛上弹了七次，又抹在坛和坛的一切器皿，并洗濯盘和盆座，使它成圣。12 又把膏油倒在亚伦的头上膏他，使他成圣。
弟兄姐妹，在旧约，膏立一个人让他成为神的人，用的是膏油，在旧约祭司、君王、先知，不能随便成为先知，不能随便成为王，必须要有人来膏立他们。膏油要倒在他们头上，有首歌是这样唱的：膏油倒在亚伦头上，流到胡须上再流到衣服上，香气充满了屋子，这个是不是指的膏油？就是橄榄油。
刚才读的经文，摩西有膏油使所有的器皿分别为圣了。把膏油倒在亚伦头上，亚伦就分别为圣了。圣洁意思是什么？圣洁绝对不是你有好行为，你身上没有任何缺点… 这不是，圣洁的意思是 “分别出来”。
神把你从世界中分别出来归于祂，你就是圣洁的，这些器具是正常的器具，一张桌子为什么是圣的桌子？因为已经分别出来，仅仅用来敬拜神了。这架钢琴是不是圣的？因为与世界上的钢琴已经分别出来了，在这楼上有很多钢琴培训班，那个钢琴能是圣的吗？不是，只有这架钢琴是圣的，因为已经与其他的钢琴分别出来了。
为什么你们是圣洁的？因为神已经把你们从其他人中分别出来了，所以你们是圣洁的，哈利路亚！所以圣洁是分别出来。
刚才提到在旧约，要分别为圣这些是要倒膏油，在新约里，你们有没有被膏油膏过？没有，我问你们，你们是圣洁的吗？怎么分别为圣呢？是在你信耶稣的那一天，圣灵进入到你里面，因为圣灵进入到你里面，你就与世界有分别了。
你不再是一个死亡的人，在耶稣里面你是复活的人，你是新造的人，哈利路亚！在新约里我们不再用膏油，膏一个人让他分别为圣，新约下，是圣灵将我们分别出来的，你里面有圣灵，你就是毫无瑕疵的，就是神的儿女，将来就要来接你，如果没有圣灵呢？即便你有好行为，上帝说我不认识你。很感谢主！
在使徒行传里多次告诉我们 ，当我们接受耶稣地时候，圣灵就降在那些人身上，那些人就得救了。感谢神！这就是为什么我们讲，圣灵就是指的那个油的原因，就算你拿着圣经，如果不相信，你里面没有圣灵，上帝不会认识你的，你有神的话语不信，仍然是不得救的，所以五个愚拙的她们拥有神的话语，却没有油，神是不认可的。
有一段经文要解释下，很重要的一段经文，
希伯来书第 6 章 4-9 节：
4 论到那些已经蒙了光照、尝过天恩的滋味，又与圣灵有份，5 并尝过神善道的滋味，觉悟来世全能的人，6 若是离弃道理，就不能叫他们从新懊悔了。因为他们把神的儿子重钉十字架，明明地羞辱他。7 就如一块田地，吃过屡次下的雨水，生长菜蔬，合乎耕种的人用，就从神得福；8 若长荆棘和蒺藜，必被废弃，近乎咒诅，结局就是焚烧。9 亲爱的弟兄们，我们虽是这样说，却深信你们的行为强过这些，而且近乎得救。
这里说的这些人是‘蒙了光照’，什么样的人是‘蒙了光照的人’呢？只要是来教会听一次道的人，就是被神光照过的。不管你信不信，至少你被这话语影响了。就像我们去跟别人传福音一样，不管这人信不信，你把神的话语告诉他 “信耶稣就得永生”，就算他不信，也是被光照过了。这就是我们神话语的力量，你不能说没有听到，只是不相信，听到也不信，他已经蒙光照了。
“论到那些已经蒙了光照，尝过天恩滋味”。
什么叫 “天恩的滋味”？就是他们知道上帝的恩典，比如说有些人得病了，来到教会说，你医治我吧，医治之后我就信。牧师为他祷告，这个人病好了。过后，叫他来聚会，他说我现在忙没时间，是不是尝过天恩的滋味？但是真正的信不是靠这个，而是不论你身体如何，都愿意接受祂为你人生的救主，不动摇，这是真正的信。阿们！
‘主，你医治我就信你，不医治我就不信你，不赐福给我，不让我经济上增长，就不信你。’这样的人不过是想尝天恩的滋味，并不是真正信的人。
“又与圣灵有份” 意思是：圣灵在身上做工了，接受耶稣的人不是说‘与圣灵有份’，而是圣灵住在我们心里面，不是有份儿的问题，什么叫与圣灵有份呢？比如你第一次来我们教会，也是第一次听到耶稣的名字，我告诉你耶稣很爱你，你若接受祂，祂就会把祂所有的祝福给你，并且把祂的生命白白的赐给你。这个人心想；哇，这个耶稣好美呀，真好，他能得出这样一个结论，就是已经与圣灵有份了，是圣灵在敲他的门。
就像启示录一样：看哪，他站在门外敲门。叩门，‘若有人听见我声音，就开门的，我就进入到他里面去。我与他，他与我一同坐席’。
这是圣灵在借这话语在敲击你的心门。愿不愿意打开呢？如果愿意打开，耶稣就要进入到你里面，你就得救了！你不再是与圣灵有份，而是圣灵住在你里面。
“尝过神善道的滋味”，他们说信耶稣真好，不知道为什么，我来到教会后感到很放松，感觉很舒坦。是他已经尝到了善道的滋味了，他说，我发现这个地方跟世界上的地方不一样，这地方有特别的能力，但我说不清楚。这就是他已经尝到了善道的滋味。
“又觉悟来世全能的人”，指的是他知道人死了不是最终的结局，死后还有审判。这些人是已经知道，并且听到了这些话语。但是这样的人是得救的吗？我们再来看下，我把这些连续读一下，看看这个人是不是得救的人？
“论到那些已经蒙了光照，尝过天恩的滋味，又与圣灵有份，并尝过神善道的滋味，觉悟来世全能的人”。
是不是得救的？先看第一种；如果现在指的这些认识得救的，我们看下最后结局是什么，倒数第三行 “近乎咒诅，结局是焚烧”。如果他是得救的，结局又怎么是焚烧呢？如果是得救的，结局又怎么会是在地狱里呢？不是的，接着往下看，为什么说不是的，上面已经说了很多了，他似乎对神很了解，也知道圣灵也知道死而复活的事，也知道将来还有来世，“** 若是离弃道理”** 证明他根本没有信！
“就不能叫他们重新懊悔了”，有人用这节经文吓唬信徒，就算你们已经得救了，如果犯罪，不悔改不认罪，就不会让你重新懊悔了。因为你把神的儿子重钉十字架了，你是明明羞辱祂呀。可能有些人听过这样的教导，被吓的不得了，我现在是得救的吗？好好的行出你的好行为吧。要不然你这样还想得救呢，没门。完了，如果说靠着行为得救，哪一个人能够得救？有吗？一个都没有。
前面说了这么多，这个人为什么不能让他重新懊悔了呢？因为这个人根本就没有接受耶稣，所以他不愿意懊悔呀，你让他重新懊悔，他会吗？不会的，因为他把神的儿子重钉十字架，意思是：羞辱祂呀！
很多人是这样祷告的：主啊，求你上十字架再次洗净我的罪吧。就好像耶稣两千年前的那次十字架没把你洗干净，还要把耶稣从天国拉下来，道成肉身重新上十字架，今天上一次、明天上一次、后天还要来一次，每天来一次吧！这样的人是不明白神的道理，他不明白真理没有接受真理，所以上帝说，对于这样的人，你怎么能让他重新懊悔呢？他没有办法懊悔的，就像一块田地一样，吃过屡次下的雨水，但是长出来的是‘荆棘和蒺藜’。
弟兄姐妹，如果一块田里长出荆棘和蒺藜，证明种子出问题了，不可能你种下的是苹果种子，长出来的是桃了。绝对不会出现这样的情况，就是说本身这种子是好的，但是领受的时候领受错了，结果导致结出来的是荆棘和蒺藜。荆棘和蒺藜的结局一定会被焚烧。
“亲爱的弟兄呀，我虽是这样说，却深信你们的行为强过这些，近乎得救”。
这句话语绊倒了无数信徒，你看‘我深信你们的行为强过这些，近乎得救’，近乎得救是快得救了，差一点就得救了，弟兄姐妹，我们是差一点就得救的人吗？
这世界上就两种人：得救的和不得救的，有没有快得救的人？怎么可能出现这样的人呢？在神那里说；我看你快得救了。这是一种什么状态我们能分清楚吗？只有两种人，义人，恶人，信的，不信的，没有快信的人，这样的人到底是信得还是不信的？不信的，很简单嘛。
就像我们以前讲过，那个没死透的人，是死的还是活的？怎么可能有这样的人嘛，快信的人，是信的还是不信的？不信的。阿们！
我把原文读下你们就明白了最后一句话：亲爱的弟兄们啊，我虽是这样说却深信你们的行为强过这些，近乎得救。原文的意思很重要！“亲爱的弟兄们，我虽是这样说，却深信你们是拥有良善和救恩的人”。
原文里没有 “近乎得救”！原文表达的意思是：虽然我这样告诉你们，但是我却深信你们拥有良善，这良善是谁的？上帝的，而且拥有救恩，和合本圣经也是翻译本，里面确实有很多翻译有问题的，我们会把这些经文给大家指出来，特别是跟中文差别太大的，我会讲出来，很容易让我们能理解原文中要表达的意思。
接着往下看，这五个是愚拙的童女没有预备油，实际上就是没有信，半夜时候有人喊着说：新郎来了，你们出去迎接他，那些童女们就起来收拾灯’。半夜时候新郎来了，是不是迟了？
第五节说了 “新郎迟延时候”
是不是迟了？他迟到了。弟兄姐妹，你们有没有想过耶稣为什么来的这麽晚？为什么今天不来？有很多人说耶稣快点来吧，你早点来我就解脱了，不想活在这世界上了，你早点来接我们吧。但耶稣真的是迟延了吗？在圣经上有这样一句话语，确实是迟延了。为什么祂要迟延呢？
一起看，彼得后书 3 章 9 节：主所应许的尚未成就，有人以为祂是耽延，其实不是耽延乃是宽容你们，不愿有一人沉沦，乃愿人人都悔改。
看到我们上帝的心意了吗？祂为什么在半夜的时候来呢？为什么会迟延了呢？因为祂愿意更多的人信耶稣得救，如果你希望耶稣早点来，去传福音吧，把福音告诉你身边的人，把他们带到教会里吧，让他们接受耶稣吧，上帝的数目满了，主耶稣很快就会来了，祂比我们更着急。
当新郎迟延的时候，她们都在干什么呢？都打盹了。弟兄姐妹，打盹是什么意思？灵里面都迷失了，都糊涂了睡着了，我们也有软弱迷失的时候，也有分辨不清楚的时候，当我们迷失的时候，上帝不会说；我来了，你竟然敢睡觉，我不搭理你，你不配做我的新娘子，你的行为太糟糕了，迎接你的时候竟然睡了。
上帝不会这样的，在我们都软弱的时候，上帝并没有抛弃我们，祂来的时候有一个呼声，什么样的呼声？“半夜有人喊着说，新郎来了，你们出来迎接祂吧”，弟兄姐妹，在我们都软弱的时候，我们与世人是有区别的。我们都在等待着耶稣基督的再来。
哥林多前书 15 章 51-54 节：
51 我如今把一件奥秘的事告诉你们，我们不是都要睡觉，乃是都要改变，52 就在一霎时，眨眼之间，号筒末次吹响的时候；因号筒要响，死人要复活，成为不朽坏的，我们也要改变。53 这必朽坏的总要变成不朽坏的（“变成” 原文作 “穿”。下同），这必死的总要变成不死的。54 这必朽坏的既变成不朽坏的，这必死的既变成不死的，那时经上所记 “死被得胜吞灭” 的话就应验了。
末次号筒吹响的时候，就等于半夜有人喊；新郎来了！末日号筒吹响的时候，就是主耶稣再来接我们的时候，这个号筒是怎么吹的呢？可以从你身边自然环境，世界的变化就可以看出来，这个号筒是原来越近了，感谢主！阿们！
当耶稣再来的时候，一定会有一些征兆，一定会有一些末世的号筒吹响，就像今天讲的 “有人喊；新郎来了，你们出去迎接祂”。这个时候一切都变化了，什么变化呢？那个有油的就直接去了，没油的这时候变聪明了，她们这时候聪明了说；求你们分点油给我们，我们的灯要灭了。聪明吗？聪明得很！
今天有很多这样聪明的人。给一些人传福音的时候，
他们说，不行呀，我现在没有时间呀，等我老了以后再信吧。
我说，你确定耶稣会在你老了以后来吗？
他说，没有关系呀，等有一天你升天了，我拉着你的衣服角跟你一起上去就得了。
能上去吗？他们很聪明是不是？很聪明呀，实际上这个聪明是愚拙的。真正聪明的对愚拙的说：恐怕不够你我用的，不如你自己到卖油的那里去买吧。
圣灵，你怎么能把祂买回来呢？刚才我们说了，油指的是圣灵。大半夜你去那里买油呢？有没有卖的？大半夜时候，是没有卖油的，那她们能去哪里买呢？聪明的对她们说；恐怕不够你我用的呀，意思是：对不起，爱莫能助，因为只够我自己使用。
弟兄姐妹，你的圣灵能够给别人使用吗？也就是说你信主了，能把你家里人一块捎带进天国吗？是不能的，只能保证你自己得救，你的圣灵却不能带着附属品，带着别人一起上去的，这是不能的，阿们！不能把我们的圣灵借给别人一块进天国。除非他相信。他相信还是有机会的。阿们！
那些童女就起来开始收拾灯，发现自己的油没有了，什么时候我们与世人的区别就显现出来呢？信主的跟不信主的究竟有什么区别呢？有一个重大的分割领是，耶稣基督再来的时候。不信主的人也是一日三餐也会得病，也会遇到苦难，信主的也会遇到这些事情，但是很多人在这个问题面前就说，主啊，我都信你了，为什么还会遇到不顺心的事情？为什么让我遇到这些疾病？为什么为什么为什么……
当他去质疑神为什么，其实神真的很无辜，我就想问这些人，如果你没有信耶稣，你又去埋怨谁呢？去医院看看那些没有信耶稣的绝症患者，你去问他，你的这个病会埋怨谁呢？他会埋怨老天爷吗？不会的，他会说这是命呀！ 没有办法他会怪谁呢？谁也不会怪。
基督徒就不一样了：主呀，你凭什么让我得病？凭什么不医治我？凭什么凭什么、、、、、好像我们的神对不起他一样。疾病本身就不是从神来的，这些想法本身就是错误的，信耶稣绝对不是因为病得医治，是神为让我们进天国，神把这些赐给我们的，医治是神的赏赐，健康是神的赏赐，祝福是神的赏赐，是神白白赐给我们的。
如果信耶稣是为了得到钱财，为了得到赏赐，为了得到更富足一点，你的这个信不是真信的，信耶稣的目的是，让耶稣成为你人生的主宰，知道什么是主宰吧，从此后耶稣是我的主，祂的观点就是我的观点，祂的一切就是我的。阿们！
不能把你的生命借给别人，我把我的生命借给你进天国吧，这个谁都做不到，这几个没有油的就出去买油去了，然后新郎就到了，有油的这些新娘子，这些童女就跟新郎进去坐席，然后门就关了。是谁关的门？是新郎！新郎把门关了，随后其他的童女也来了。可能这几个童女没有买到油，摸黑还是到了门口，开始敲门：主啊，给我们开门。
12 节新郎回答：我实在告诉你们，我不认识你们。
这五个愚拙的童女是得救的吗？有很多解经里说这五个童女也是得救的呀，只不过她们的行为不好，所以被挡在了门外。如果是这样，确定你一定是聪明的吗？确定你的行为一定好吗？谁都不敢确定，我要告诉你们的是；这五个愚拙的是不得救的，因为他们根本就没有信，他们不预备油，没有接受圣灵住在里面。所以他们根本就没有信耶稣，耶稣说我根本不认识你们。
那五个聪明的预备了油，就是让圣灵进入到里面去了，所以她们跟主一起进入到里面去，主把门关上了。而那五个来了以后在喊；主啊主啊，她们是不是也在喊主？喊主啊主啊人都得救吗？看一点经文
马太福音 7 章 21-23 节：“
21 凡称呼我‘主啊，主啊’的人，不能都进天国；惟独遵行我天父旨意的人，才能进去。22 当那日，必有许多人对我说：‘主啊，主啊，我们不是奉你的名传道，奉你的名赶鬼，奉你的名行许多异能吗？’23 我就明明告诉他们说：‘我从来不认识你们，你们这些作恶的人，离开我去吧！”
弟兄姐妹，这节经文和刚才读的这节经文是不是一样的？那五个愚拙的敲门的时候，新郎说‘我不认识你们’。而这个也是称呼‘主啊，主啊的人’。耶稣说：我从来就不认识你们。是因为她们不信了，耶稣不认识她们吗？是因为她们从一开始就没有信！
马太福音 7 章指的什么人说的？是对假先知说的，假先知想靠什么进天国？他靠的不是油，而是靠别的东西。有人信神的话语，但是也信靠自己的好行为才能经天国。就跟这些假先知是一样的！
假先知为什么不服气呢？假先知对主说；主啊，主啊，我们不是奉你的名传道，奉你的名赶鬼，奉你的名行许多异能吗？看到没有，他是怎么说的？‘我为你做这么多，你竟然说我进不去。是不是行为？“凡惟独遵行我天父旨意”，指的是 “信”，不是 “行为”！这些假先知有没有行为？有，但是他们的行为不能让他们得救！真正让他们得救的是信耶稣。
每一个人只能对自己的信负责，你不要去评判别人是否得救，别人是否异端，这不是你该评判的，要确定你自己是否得救，要确定你有没有真正相信主，一个真正相信耶稣的人，是不愿贪恋这些罪恶的，有些人特别愿意算计别人，愿意去沾染污秽。
有人说你看他都信主了，为什么他的行为是这样的呢？只能说，我们不确定他是真正信的。真正信耶稣的人会被过犯所胜，但是他不会贪恋罪恶，阿们！这是完全不就一样的，我们可能会软弱会跌倒，但是你不会说，我怎么站起来了，什么时候再跌到呀！我们不会有这样的想法。我怎么不犯罪了呢？我什么时候再犯罪啊！这样的人不是真正信的。阿们！
这样的人虽然嘴里喊主啊主啊。但是不一定信。一个真正信耶稣的人，是渴慕神的话语的人，是渴慕神命令的，阿们！虽然做不到但心里是渴慕的。真正信耶稣的人心里是渴慕彼此合一的。我们渴慕彼此饶恕的。阿们！
我们不愿意制造纷争，不愿意制造谎言攻击别人，甚至定别人是异端说别人是假的。这不是我们做的。这是法利塞人喜欢做的事。而他们是没有信的，要确定我们自己是否是真正相信的，不要喊主啊主啊、也去教会了。这样的人是不一定得救的，不是你去教会就得救，不是你喊主啊就得救。是你真正相信耶稣了。心里说我愿意相信耶稣，你改正我，让我成为讨神和人都喜悦的人。
这里耶稣说：我从来就不认识你。刚才在那段比喻中，新郎的回答是： 我实在的告诉你们，我不认识你们。这个主人没有说；啊，你来晚了，所以我不认识你了！有没有这个条件？没有。不是因为来晚了说‘我不认识你们’。耶稣会不会丢弃祂的羊呢？约翰福音 10 章里告诉我们，主耶稣说：我就是羊的牧人，我是好牧人，我认识我的羊。凡属耶稣的不会丢掉一只。但是不属耶稣不能进去一个。
我们的主耶稣不会看错自己的羊的，属于耶稣的听耶稣的声音，不属于耶稣的，耶稣也不认识他，阿们！分界岭在哪里呢？信与没有信的，所以五个愚拙的是没有信的，五个聪明的是相信的，愿意我们每一个人，都把耶稣当成一生主宰的那位主，凡事以耶稣基督为标准要求我们自己，以耶稣的爱去爱身边的人。
一起祷告：
天父，我们感谢赞美你！你不认识那些愚拙的童女，是因为他们想通过自己的努力，不愿通过圣灵来得救，只是愿意通过自己行为，说他也传道了，也行异能了，为什么你不让他进去呢，而耶稣说你根本就没有信我，我从来就不认识你。
主耶稣我们相信你，圣灵就住在我们里面。我知道你认识我。我也认识你。并且我愿意用一生来认识你，你也赐给每一个儿女有一个命令，就是让我们彼此相爱，所以我不愿意成为别人纷争的一个源头，我愿意成为彼此建立和睦的那个人。
因为耶稣是我们与神之间的和睦祭，是我们人与人之间的和睦祭。在这世上，我们也愿意成为别人的和睦祭，你加给我们力量，虽然我们会软弱，但是我们知道靠着你，可以战胜这一切，我们不贪恋这些罪里的事情。
我们愿意更多的认识你，警醒等候你再来，接我们到你丰盛的筵席中，感谢你！我们每次想起这些事情，心里是喜乐的，无论环境如何，我们知道是在基督里面，在耶稣的手里面，感谢你，奉主耶稣基督的名祷告！阿们！