125 - 十童女的比喻#
125 - 十個童女的比喻
（JP 文字組 - 快樂天使整理）
馬太福音 25 章 1-13 節：
1 那時，天國好比十個童女拿著燈，出去迎接新郎。2 其中有五個是愚拙的，五個是聰明的。3 愚拙的拿著燈，卻不預備油；4 聰明的拿著燈，又預備油在器皿裡。5 新郎遲延的時候，她們都打盹、睡著了。6 半夜有人喊著說：‘新郎來了，你們出來迎接他！’7 那些童女就都起來收拾燈。
8 愚拙的對聰明的說：‘請分點油給我們，因為我們的燈要滅了。’9 聰明的回答說：‘恐怕不夠你我用的，不如你們自己到賣油的那裡去買吧！’10 她們去買的時候，新郎到了，那預備好了的，同他進去坐席，門就關了。11 其餘的童女隨後也來了，說：‘主啊，主啊，給我們開門！’12 他卻回答說：‘我實在告訴你們：我不認識你們。’13 所以，你們要警醒，因為那日子、那時辰，你們不知道。
我們一起禱告：
天父，我們感謝你！在這裡通過你的話語，讓我們更深的認識主耶穌，我們都像是童女在預備自己，等候主耶穌的再來，主啊，給我們一顆警醒禱告順從的心，能夠在這末世中，看到主耶穌基督很快就要來到，我們願意成為主的明燈，照耀著讓更多的人來到主耶穌的面前，使他們的生命在主裡面得以保全。特別帶領來尋求你的每一個弟兄姐妹，除去他們一切的負擔，在你裡面享受安息，把這段時間完全恭敬交在聖靈手中，親自引導我們每一個人，奉主耶穌基督的名禱告！阿們！
我們都不要成為愚拙的童女，要成為聰明的童女，在巴勒斯坦鄉村，結婚是非常喜慶的大事，全村的人都要來陪伴這對新人進入新屋，他們走的是村裡最長的一段路，在我們國內結婚也是這樣，在農村女方家在這裡，男方家在那邊，一條直線，幾分鐘就到，但是他們要繞很遠，為的是讓全村的人都知道他們兩個結婚了。為的是得著更多人的祝賀。
猶太人從十六歲到六十歲的人，都会跟隨著鼓聲在迎親隊伍後面的，他們結婚是打鼓的。這時候的拉比都會法外開恩，拉比有著很古板的一張臉，那些拉比法利塞人是很古板，死守聖經的人，但是在結婚的日子，他們會暫時放下研究律法去參加婚宴。暫時放下律法，去參加喜樂的婚宴，是不是很奇妙呀！
我們要分享這故事的要點就在於，要熟悉猶太人結婚風俗，如果不明白猶太人的風俗，就沒有辦法解開這段經文，在巴勒斯坦，一對新人結婚後，不像我們馬上去度蜜月了，他們是留在家裡面，而且是把新婚房子開放一周的時間，讓大家吃喝玩，然後給他們祝福。
這樣是不是很好，我們中國不知道有沒有一個星期的，最多三天吧。以色列是一個星期，可以免費在這對新人家裡吃喝。他們都供應的，其他的人怎麼看這對新人呢？在拉比的記載中，他們把這對新人像王子和公主一樣對待他們，並且如此來稱呼他們。有尊貴的身份，全村的人都稱他們是王子和公主，這是他們一生中最愉快的一周，在這一周慶祝期間，所有被邀請的朋友到新房裡，跟他們一起度過這一周的時間。
在婚宴開始之前，新郎來接新娘，新娘子要等待新郎來到，新郎哪天來，誰都說不準，新郎可以自己決定什麼時間來，沒來之前，新娘要在家裡等著，可能是當天晚上就來了，可能是第二天，也可能是兩個禮拜以後，沒有人確切知道新郎來的時間。
新郎會突然間來到，有時是在半夜，眾人就要求說；如果你們半夜來了，在街上要喊，新郎來了，快出來迎接。必須要有人喊，不然沒人知道他們來了。這件事情在任何時候都會發生。作為新娘子要隨時準備好，到街上去迎接新郎。
還有一要點是，天黑以後，如果人沒有提著燈籠，是不允許上街的，當新郎把新娘接到新郎家裡後，這門就關上了。遲來的人不允許進去了。這是以色列當地婚姻習俗。這不是勉強捏造的故事，而是巴勒斯坦地區鄉村生活的真實場景。要解開這段經文，就必須要對婚姻習俗有非常熟悉的了解，要不然解不开這段經文的。為什麼他們在半夜結婚呢？為什麼新娘都困成這樣了，新郎還要來折騰她呢？這是他們當地的一個習俗。
在這比喻當中‘童女’指的是誰？指的是我們在世上，想進天國的人，她們的責任是：迎接新郎，按照猶太風俗，新郎和他的朋友要去女方家裡迎接新娘子，然後返回男方家設宴款待賓客。童女新娘子的責任是，手持火炬與新郎共同到婚宴中。跳火炬舞慶祝婚禮。要完成這項任務，必須要準備足夠的橄欖油。
當時沒有電燈，也沒有手電筒，是在木頭上綁一塊布，攢上點橄欖油，火炬能燃燒十五分鐘就滅了，滅了以後，要重新在火炬上澆油，火就重新著了。所以一定要預備油。火炬只能燃燒十五分鐘，不能持續燃燒。
新郎指的是耶穌基督，我們每一個人都是新娘子，別說我是弟兄，一樣的，這是一種比喻！比如說耶穌現在要來接我們回去，婚宴已經準備好了，要接我們過去跟祂共赴婚宴，這是我們基督徒都明白的事情。我們現在在等待耶穌來接我們，第一次耶穌來的時候說：是為了你們預備地方。
預備好了以後就來接你們，在我家有好多住處，不用擔心。吃喝全免。如果耶穌現在來了，我們有沒有預備好呢？預備好了吗？你覺得耶穌能接你走嗎？這裡的童女象徵所有想進天國的人，為什麼是‘十個’童女呢？一個男的娶了十個媳婦嗎？不是。
有人說十個童女指的是伴娘，‘十’在聖經中是一個完全數，意思是：上帝的兒子耶穌，願意所有願意進天國的人都得救，所有的人，是一個完全數，你只要願意進天國，耶穌都給你預備了道路。祂願意來接你進入到婚宴中，‘十’是個完全數，代表神的救恩是完全的，是給所有人的，千萬不要說你的救恩從來沒給我，沒有拣選我，我怎麼能夠進去，不，救恩已經給了所有的人了。
哥林多後書 11 章 2 節：因為我們曾經把你們許配給一個丈夫，要把你們如同貞潔的童女獻給基督。
這是保羅給我們講的話語。我們已經許配給耶穌了。你現在是耶穌的人了，一定要相信這一點！，如同貞潔的童女獻給基督，這裡非常重要，貞潔的童女指的是：這個女的只專一跟隨耶穌，不是那這種亂七八糟的女人，不是即愛耶穌還愛別的神，即愛這個還愛那個。那不是貞潔的童女，指的是我們的信仰是唯一的，耶穌是唯一的救主，不能說那個佛也是救主，耶穌也是救主。不是，只有一個，你只能許配一個丈夫。
這裡面提到十個童女拿著燈去迎接新郎。這是我們所有人的一種狀態。所有人都要進天國。佛教也講要進到極樂世界，其實也是一種天國的意思。道教告訴你要修，修，修，修到最後可以進到什麼境界中去。我們基督教裡告訴你，是要到天國裡去，拿著‘燈’，這個燈指的是什麼？為什麼非要拿著燈？如果把這個燈和油都解開了，這節經文就沒有什麼難度了。燈指的是什麼？信心？神的話語？你要想解開聖經，一定要從聖經中找出答案的，有些人是錯誤的解讀聖經，想怎麼解就怎麼解，不是這樣的，聖經不是隨便可以解釋的！
為什麼我們講‘燈是神的話語’呢？一起讀這段經文詩篇 119：105，你的話是我腳前的燈，是我路上的光。
在晚上，人要拿一盞燈照亮腳前的路，所以神的話語是我們每一個基督徒的燈，如果沒有神的話語，你知道該怎麼進天國嗎？知道耶穌在哪裡嗎？如果沒有這本聖經留給你，你去哪裡找神呢？根本就找不著神，許多人都知道神的話語，現在這個話語指的是什麼？指的是聖經？神的話語。
是不是所有的人都拿著燈呢？拿著燈的人都能進天國嗎？信徒在這黑暗的世代中，需要神的燈，需要神的話語，阿們！在這世界上，很多時候聽到的是負面的信息，早上打開新聞哪裡有死人了，哪個國家又發生戰爭了，經濟又跌落了，某個學校又有孩子被殺，聽到很多負面的信息，想到這些，覺得沒有盼望了。
但是在基督裡面，神告訴你：“無論你往哪裡去，不要懼怕，因為我與你同在”，是不是成為我們的燈了？這個燈也可以指的是基督徒的見證。我們希望是拿著神的燈去生活的，特別是在黑暗中希望有神的話語。黑暗指的是什麼時候？
黑暗指的是我們人生最低谷的時候，看不到希望的時候，神的話語就是你的希望，基督徒雖然有軟弱，但是不會趴在那裡起不來。因為神的話語會再次照亮他前面的路，基督徒的生命是從黑夜走到了光明，而且直到正午越來越亮。
腓立比書 2 章 15-16 節，因為今天講的很特殊，會有很多經文來做解釋：
15 使你們無可指摘，誠實無伪，在這彎曲悖謬的世代，作神無瑕疵的兒女。你們顯在這世代中，好像明光照耀，16 將生命的道表明出來，叫我在基督的日子，好誇我沒有空跑，也沒有徒勞。
我們世界上就像一場賽跑一樣。有些人也經過了一生，但是他的一生是空跑的。是徒勞的，什麼樣的人？不信主的人是不是有勞苦愁煩？是不是也在世上拼搏？等他死後，神會不會紀念他在世上所做的？不會，弟兄姐妹一定要記得：如果沒有信耶穌，你在世上所受的苦，你的勞苦愁煩上帝是不記念的。
使你們無可指摘，誠實無伪，在這彎曲悖謬的世代中，你做的是神無瑕疵的兒女，在神的眼裡你是無瑕疵兒女，你是無瑕疵的就要顯在這世代中，這世代是黑暗的，人与之间是会不信任的，勾心斗角。
你要像明光照耀，黑暗中更需要光，你要把神的道表明出來，阿們！感謝神！當我們這樣去表明神的道，就是在見證耶穌基督，我們的一生是沒有空跑的，你為主耶穌所做的事情，沒有一件事情是徒勞的，你為主耶穌所受的苦難，所受的逼迫，耶穌全部都會紀念你的，阿們！或者說我們為主擺上，有些人不理解，上帝會理解你，並且會紀念你為祂所付出的一切。
剛才提到十個童女中有五個是愚拙的，愚拙的意思是：笨的、傻的、沒有智慧的的。神的眼裡什麼樣人是愚拙的人？不認識祂的人是愚拙的人。
羅馬書 1 章 21 節：因為，他們雖然知道神，卻不當作神榮耀他，也不感謝他。他們的思念變為虛妄，無知的心就昏暗了。自稱為聰明，反成了愚拙。
世上的人有很多的聰明，但是，是自稱聰明的人，我們告訴他們說：“信耶穌吧，耶穌能解決你所有的問題，”‘信啥耶穌呀，耶穌能給我吃的喝的吗？能從天上掉下錢嗎？’他們覺得很聰明是嗎？‘難道我不用工作，上帝會掉下餡餅給我？’人們會反問我們。他們知不知道神呢？其實很多人都知道耶穌了，但是他們選擇不信不要，“卻不當作神來榮耀他”，他們知道神卻不榮耀神，他們把榮耀歸給自己了。
我想問弟兄姐妹一個問題：是不是來教會的都是得救的？是不是擁有神話語的人都是得救的人？不是的，很多人到教會聽到了這個道，知道了耶穌為我們的罪死了，三天之後從死裡復活。知道了，是不是代表他就得救呢？不一定，除非他相信！
這些人為什麼是愚拙的呢？他們雖然知道神，這五個愚拙的童女也在等待新郎的到來，在這世上有很多人不願意信耶穌，但是願意進天國，沒有一個人願意下地獄，都願意進天國，他們知道神，但卻不把耶穌當作神來榮耀，也不感謝祂。
因著這樣一個原因，他們的思念就變成了虛妄，虛妄意思是全都沒有用的。無知的心就昏暗了，他們的心不願去追求神，不願意再相信祂了，自稱為聰明；有些人真的很聰明，說難道今天的一切不是我的努力掙來的嗎？我不相信這是你們的神賜給我的，我不相信你們的神，他願意把榮耀歸給自己。所以他就是個愚拙的人。愚拙的人跟箴言中‘愚蒙的人’意思是相同的，‘愚蒙人’是什麼人？
箴言 14 章 15-16 節：
15 愚蒙人是話都信；通达人步步謹慎。16 智慧人懼怕，就遠離惡事，愚妄人卻狂傲自恃。
什麼是愚妄人？什麼話都相信，別人告訴他信耶穌進天國，他說好。別人又告訴他信佛能進天國，他也說好。兩個都信，你再告訴他第三個他也信，以前我遇到過這樣一個人，我說；信耶穌吧，他說我信呀。你說的什麼我都信。我一聽就無語了，他是信嗎？人家信的是所有的，跟我以前一樣。我以前遇到困難的時候，我是什麼神都拜一遍，是不是夠聰明？絕對聰明。這個神拜拜，那個神也拜拜，別錯過一個，萬一那個神能幫了我呢，當時我是這樣一個想法。很多人也是這樣一種想法，什麼都信，包括耶穌在內。實際上是什麼都不信。
愚蒙人是什麼話都相信，告訴他說上帝祝福你，他說阿們。你說上帝要咒詛你，他說阿們。上帝要把疾病加給你，他說阿們。什麼話都要信？不是的，我們要成為通达人，智慧人。智慧人是懼怕就遠離惡事，阿們！一個真正信耶穌的基督徒，他是遠離惡事的人，他不是狂傲自恃的人。五個聰明的，什麼是聰明的？是自以為聰明呢？聖經中提到五個聰明童女，指的又是什麼呢？
詩篇 111 篇 10 節：敬畏耶和華是智慧的開端，凡遵行他命令的是聰明人。耶和華是永遠當讚美的。
什麼是聰明人？懂得敬畏耶和華的人，這些人是智慧人，如果不敬畏神，你的聰明是自作聰明。‘凡遵行祂命令的是聰明人’。神的命令是什麼？耶穌很準確的在新約裡告訴我們：彼此相愛，彼此服侍。彼此包容，彼此饒恕。這是耶穌基督的命令。願意遵行這樣命令的人是聰明的人，聰明的人會永遠稱謝我們的神，不會說我怎麼樣怎麼樣，這是自作聰明的人，真正聰明的人會說，我的神怎麼樣怎麼樣，阿們！
凡對神的話語單純的信，這樣的人就是聰明人，有許多人對神的話語不是全信，他會說這個可能是正確的吧。或者說我認為聖經這裡寫的不太正確。是不是有這樣的人？我覺得聖經這裡寫的不太對呀，為什麼是這樣呢？為什麼女人必須要順服男人呢？我覺得這個不對。
她覺得神沒有搞清楚，我們這個世代是什麼樣子，或者聖經上說要順服執政掌權的，他說憑什麼要順服？那些人都是貪污腐敗的，為什麼要順服他呢？好像我們的神很沒有用一樣，沒有智慧一樣，甚至有很多人說，不用去聚會了，在家裡聽道就行了，互聯網這麼發達，為什麼非要去教會呢？
弟兄姐妹，這是不是自作聰明的人？難道神不知道會有互聯網嗎？難道神不知道會有電腦，電腦裡會有很多牧師講道嗎？可是聖經裡說：“不可停止聚會，
希伯來書 10:25 ，你們不可停止聚會，好像那些停止慣了的人，倒要彼此勸勉。既知道（原文作看見）那日子臨近，就更當如此。
當你們知道那個日子近了。什麼日子？耶穌再來的日子近了，更應當彼此勸勉，互相扶持。我們的神，在創造世界以前就知道要發生什麼，只是我們還不知道而已，你知道一百年後要發生什麼事嗎？但是神知道，阿們！
在大衛那個世代，上帝就知道我們會有互聯網，會有電腦出現，很多的講道可以在電腦裡聽到，但是神仍然說：你們要做個聰明的人。不要對神的話語產生質疑，你不要對神的話語抱著‘可是，我認為這樣不對’，這樣的想法是錯誤的。我們就變成愚拙的了。我們要成為聰明的，上帝的話語不會錯。阿們！
第 3 節第 4 節這裡提到：愚拙的是，拿著燈卻不預備油。
剛才特別的提到，燈十五分鐘要澆一次橄欖油，如果沒有油，火炬就沒法燃燒了。愚拙的之所以愚拙，是因為她們居然不預備油，為什麼不預備油呢？明明知道十五分鐘之後就會滅掉，卻不預備油。
弟兄姐妹，很多人都知道聖經，都擁有神的話語，或者說很多人都聽到了神的話語，是不是聽到神的話語就能得救呢？預備油的，這個 “油” 指的是什麼呢？聖靈，恭喜你答對了！經文依據在哪裡嗎？為什麼聖靈是油？
看一節經文利未記 8 章 10-12 節：
10 摩西有膏油抹帳幕和其中所有的，使它成聖。11 又用膏油在壇上彈了七次，又抹在壇和壇的一切器皿，並洗濯盤和盆座，使它成聖。12 又把膏油倒在亞倫的頭上膏他，使他成聖。
弟兄姐妹，在舊約，膏立一個人讓他成為神的人，用的是膏油，在舊約祭司、君王、先知，不能隨便成為先知，不能隨便成為王，必須要有人來膏立他們。膏油要倒在他們頭上，有首歌是這樣唱的：膏油倒在亞倫頭上，流到鬍鬚上再流到衣服上，香氣充滿了屋子，這個是不是指的膏油？就是橄欖油。
剛才讀的經文，摩西有膏油使所有的器皿分別為聖了。把膏油倒在亞倫頭上，亞倫就分別為聖了。聖潔意思是什麼？聖潔絕對不是你有好行為，你身上沒有任何缺點… 這不是，聖潔的意思是 “分別出來”。
神把你從世界中分別出來歸於祂，你就是聖潔的，這些器具是正常的器具，一張桌子為什麼是聖的桌子？因為已經分別出來，僅僅用來敬拜神了。這架鋼琴是不是聖的？因為與世界上的鋼琴已經分別出來了，在這樓上有很多鋼琴培訓班，那個鋼琴能是聖的嗎？不是，只有這架鋼琴是聖的，因為已經與其他的鋼琴分別出來了。
為什麼你們是聖潔的？因為神已經把你們從其他人中分別出來了，所以你們是聖潔的，哈利路亞！所以聖潔是分別出來。
剛才提到在舊約，要分別為聖這些是要倒膏油，在新約裡，你們有沒有被膏油膏過？沒有，我問你們，你們是聖潔的嗎？怎麼分別為聖呢？是在你信耶穌的那一天，聖靈進入到你裡面，因為聖靈進入到你裡面，你就與世界有分別了。
你不再是一個死亡的人，在耶穌裡面你是復活的人，你是新造的人，哈利路亞！在新約裡我們不再用膏油，膏一個人讓他分別為聖，新約下，是聖靈將我們分別出來的，你裡面有聖靈，你就是毫無瑕疵的，就是神的兒女，將來就要來接你，如果沒有聖靈呢？即便你有好行為，上帝說我不認識你。很感謝主！
在使徒行傳裡多次告訴我們，當我們接受耶穌的時候，聖靈就降在那些人身上，那些人就得救了。感謝神！這就是為什麼我們講，聖靈就是指的那個油的原因，就算你拿著聖經，如果不相信，你裡面沒有聖靈，上帝不會認識你的，你有神的話語不信，仍然是不得救的，所以五個愚拙的她們擁有神的話語，卻沒有油，神是不認可的。
有一段經文要解釋下，很重要的一段經文，
希伯來書第 6 章 4-9 節：
4 論到那些已經蒙了光照、嘗過天恩的滋味，又與聖靈有份，5 並嘗過神善道的滋味，覺悟來世全能的人，6 若是離棄道理，就不能叫他們從新懊悔了。因為他們把神的兒子重釘十字架，明明地羞辱他。7 就如一塊田地，吃過屢次下的雨水，生長菜蔬，合乎耕種的人用，就從神得福；8 若長荊棘和蒺藜，必被廢棄，近乎咒詛，結局就是焚燒。9 親愛的弟兄們，我們雖是這樣說，卻深信你們的行為強過這些，而且近乎得救。
這裡說的這些人是‘蒙了光照’，什麼樣的人是‘蒙了光照的人’呢？只要是來教會聽一次道的人，就是被神光照過的。不管你信不信，至少你被這話語影響了。就像我們去跟別人傳福音一樣，不管這人信不信，你把神的話語告訴他 “信耶穌就得永生”，就算他不信，也是被光照過了。這就是我們神話語的力量，你不能說沒有聽到，只是不相信，聽到也不信，他已經蒙光照了。
“論到那些已經蒙了光照，嘗過天恩的滋味”。
什麼叫 “天恩的滋味”？就是他們知道上帝的恩典，比如說有些人得病了，來到教會說，你醫治我吧，醫治之後我就信。牧師為他禱告，這個人病好了。過後，叫他來聚會，他說我現在忙沒時間，是不是嘗過天恩的滋味？但是真正的信不是靠這個，而是不論你身體如何，都願意接受祂為你人生的救主，不動搖，這是真正的信。阿們！
‘主，你醫治我就信你，不醫治我就不信你，不賜福給我，不讓我經濟上增長，就不信你。’這樣的人不過是想嘗天恩的滋味，並不是真正信的人。
“又與聖靈有份” 意思是：聖靈在身上做工了，接受耶穌的人不是說‘與聖靈有份’，而是聖靈住在我們心裡面，不是有份兒的問題，什麼叫與聖靈有份呢？比如你第一次來我們教會，也是第一次聽到耶穌的名字，我告訴你耶穌很愛你，你若接受祂，祂就會把祂所有的祝福給你，並且把祂的生命白白的賜給你。這個人心想；哇，這個耶穌好美呀，真好，他能得出這樣一個結論，就是已經與聖靈有份了，是聖靈在敲他的門。
就像啟示錄一樣：看哪，他站在門外敲門。叩門，‘若有人聽見我聲音，就開門的，我就進入到他裡面去。我與他，他與我一同坐席’。
這是聖靈在借這話語在敲擊你的心門。願不願意打開呢？如果願意打開，耶穌就要進入到你裡面，你就得救了！你不再是與聖靈有份，而是聖靈住在你裡面。
“嘗過神善道的滋味”，他們說信耶穌真好，不知道為什麼，我來到教會後感到很放鬆，感覺很舒坦。是他已經嘗到了善道的滋味了，他說，我發現這個地方跟世界上的地方不一樣，這地方有特別的能力，但我說不清楚。這就是他已經嘗到了善道的滋味。
“又覺悟來世全能的人”，指的是他知道人死了不是最終的結局，死後還有審判。這些人是已經知道，並且聽到了這些話語。但是這樣的人是得救的嗎？我們再來看下，我把這些連續讀一下，看看這個人是不是得救的人？
“論到那些已經蒙了光照，嘗過天恩的滋味，又與聖靈有份，並嘗過神善道的滋味，覺悟來世全能的人”。
是不是得救的？先看第一種；如果現在指的這些認識得救的，我們看下最後結局是什麼，倒數第三行 “近乎咒詛，結局是焚燒”。如果他是得救的，結局又怎麼是焚燒呢？如果是得救的，結局又怎麼會是在地獄裡呢？不是的，接著往下看，為什麼說不是的，上面已經說了很多了，他似乎對神很了解，也知道聖靈也知道死而復活的事，也知道將來還有來世，“** 若是離棄道理”** 證明他根本沒有信！
“就不能叫他們重新懊悔了”，有人用這節經文嚇唬信徒，就算你們已經得救了，如果犯罪，不悔改不認罪，就不會讓你重新懊悔了。因為你把神的兒子重釘十字架了，你是明明羞辱祂呀。可能有些人聽過這樣的教導，被嚇的不得了，我現在是得救的嗎？好好的行出你的好行為吧。要不然你這樣還想得救呢，沒門。完了，如果說靠著行為得救，哪一個人能夠得救？有嗎？一個都沒有。
前面說了這麼多，這個人為什麼不能讓他重新懊悔了呢？因為這個人根本就沒有接受耶穌，所以他不願意懊悔呀，你讓他重新懊悔，他會嗎？不會的，因為他把神的兒子重釘十字架，意思是：羞辱祂呀！
很多人是這樣禱告的：主啊，求你上十字架再次洗淨我的罪吧。就好像耶穌兩千年前的那次十字架沒把你洗乾淨，還要把耶穌從天國拉下來，道成肉身重新上十字架，今天上一次、明天上一次、後天還要來一次，每天來一次吧！這樣的人是不明白神的道理，他不明白真理沒有接受真理，所以上帝說，對於這樣的人，你怎麼能讓他重新懊悔呢？他沒有辦法懊悔的，就像一塊田地一樣，吃過屢次下的雨水，但是長出來的是‘荊棘和蒺藜’。
弟兄姐妹，如果一塊田裡長出荊棘和蒺藜，證明種子出問題了，不可能你種下的是蘋果種子，長出來的是桃了。絕對不會出現這樣的情況，就是說本身這種子是好的，但是領受的時候領受錯了，結果導致結出來的是荊棘和蒺藜。荊棘和蒺藜的結局一定會被焚燒。
“親愛的弟兄呀，我雖是這樣說，卻深信你們的行為強過這些，近乎得救”。
這句話語絆倒了無數信徒，你看‘我深信你們的行為強過這些，近乎得救’，近乎得救是快得救了，差一點就得救了，弟兄姐妹，我們是差一點就得救的人嗎？
這世界上就兩種人：得救的和不得救的，有沒有快得救的人？怎麼可能出現這樣的人呢？在神那裡說；我看你快得救了。這是一種什麼狀態我們能分清楚嗎？只有兩種人，義人，惡人，信的，不信的，沒有快信的人，這樣的人到底是信得還是不信的？不信的，很簡單嘛。
就像我們以前講過，那個沒死透的人，是死的還是活的？怎麼可能有這樣的人嘛，快信的人，是信的還是不信的？不信的。阿們！
我把原文讀下你們就明白了最後一句話：親愛的弟兄們啊，我雖是這樣說卻深信你們擁有良善和救恩的人。
原文裡沒有 “近乎得救”！原文表達的意思是：雖然我這樣告訴你們，但是我卻深信你們擁有良善，這良善是誰的？上帝的，而且擁有救恩，和合本聖經也是翻譯本，裡面確實有很多翻譯有問題的，我們會把這些經文給大家指出來，特別是跟中文差別太大的，我會講出來，很容易讓我們能理解原文中要表達的意思。
接著往下看，這五個是愚拙的童女沒有預備油，實際上就是沒有信，半夜時候有人喊著說：新郎來了，你們出去迎接他，那些童女們就起來收拾燈’。半夜時候新郎來了，是不是遲了？
第五節說了 “新郎遲延的時候”
是不是遲了？他遲到了。弟兄姐妹，你們有沒有想過耶穌為什麼來的這麽晚？為什麼今天不來？有很多人說耶穌快點來吧，你早点來我就解脫了，不想活在這世界上了，你早点來接我們吧。但耶穌真的是遲延了嗎？在聖經上有這樣一句話語，確實是遲延了。為什麼祂要遲延呢？
一起看，彼得後書 3 章 9 節：主所應許的尚未成就，有人以為祂是耽延，其實不是耽延乃是寬容你們，不願有一人沉淪，乃願人人都悔改。
看到我們上帝的心意了嗎？祂為什麼在半夜的時候來呢？為什麼會遲延了呢？因為祂願意更多的人信耶穌得救，如果你希望耶穌早点來，去傳福音吧，把福音告訴你身邊的人，把他們帶到教會裡吧，讓他們接受耶穌吧，上帝的數目滿了，主耶穌很快就會來了，祂比我們更著急。
當新郎遲延的時候，她們都在幹什麼呢？都打盹了。弟兄姐妹，打盹是什麼意思？靈裡面都迷失了，都糊塗了睡著了，我們也有軟弱迷失的時候，也有分辨不清楚的時候，當我們迷失的時候，上帝不會說；我來了，你竟然敢睡覺，我不搭理你，你不配做我的新娘子，你的行為太糟糕了，迎接你的時候竟然睡了。
上帝不會這樣的，在我們都軟弱的時候，上帝並沒有拋棄我們，祂來的時候有一個呼聲，什麼樣的呼聲？“半夜有人喊著說，新郎來了，你們出來迎接祂吧”，弟兄姐妹，在我們都軟弱的時候，我們與世人是有區別的。我們都在等待著耶穌基督的再來。
哥林多前書 15 章 51-54 節：
51 我如今把一件奧秘的事告訴你們，我們不是都要睡覺，乃是都要改變，52 就在一霎時，眨眼之間，號筒末次吹響的時候；因號筒要響，死人要復活，成為不朽壞的，我們也要改變。53 這必朽壞的總要變成不朽壞的（“變成” 原文作 “穿”。下同），這必死的總要變成不死的。54 這必朽壞的既變成不朽壞的，這必死的既變成不死的，那時經上所記 “死被得勝吞滅” 的話就應驗了。
末次號筒吹響的時候，就等於半夜有人喊；新郎來了！末日號筒吹響的時候，就是主耶穌再來接我們的時候，這個號筒是怎麼吹的呢？可以從你身邊自然環境，世界的變化就可以看出來，這個號筒是越來越近了，感謝主！阿們！
當耶穌再來的時候，一定會有一些徵兆，一定會有一些末世的號筒吹響，就像今天講的 “有人喊；新郎來了，你們出去迎接祂”。這個時候一切都變化了，什麼變化呢？那個有油的就直接去了，沒油的這時候變聰明了，她們這時候聰明了說；求你們分點油給我們，我們的燈要滅了。聰明嗎？聰明得很！
今天有很多這樣聰明的人。給一些人傳福音的時候，
他們說，不行呀，我現在沒有時間呀，等我老了以後再信吧。
我說，你確定耶穌會在你老了以後來嗎？
他說，沒有關係呀，等有一天你升天了，我拉著你的衣服角跟你一起上去就得了。
能上去嗎？他們很聰明是不是？很聰明呀，實際上這個聰明是愚拙的。真正聰明的對愚拙的說：恐怕不夠你我用的，不如你自己到賣油的那裡去買吧。
聖靈，你怎麼能把祂買回來呢？剛才我們說了，油指的是聖靈。大半夜你去那裡買油呢？有沒有賣的？大半夜時候，是沒有賣油的，那她們能去哪裡買呢？聰明的對她們說；恐怕不夠你我用的呀，意思是：對不起，愛莫能助，因為只夠我自己使用。
弟兄姐妹，你的聖靈能夠給別人使用嗎？也就是說你信主了，能把你家裡人一塊捎帶進天國嗎？是不能的，只能保證你自己得救，你的聖靈卻不能帶著附屬品，帶著別人一起上去的，這是不能的，阿們！不能把我們的聖靈借給別人一塊進天國。除非他相信。他相信還是有機會的。阿們！
那些童女就起來開始收拾燈，發現自己的油沒有了，什麼時候我們與世人的區別就顯現出來呢？信主的跟不信主的究竟有什麼區別呢？有一個重大的分割領是，耶穌基督再來的時候。不信主的人也是一日三餐也會得病，也會遇到苦難，信主的也會遇到這些事情，但是很多人在這個問題面前就說，主啊，我都信你了，為什麼還會遇到不順心的事情？為什麼讓我遇到這些疾病？為什麼為什麼為什麼……
當他去質疑神為什麼，其實神真的很無辜，我就想問這些人，如果你沒有信耶穌，你又去埋怨誰呢？去醫院看看那些沒有信耶穌的絕症患者，你去問他，你的這個病會埋怨誰呢？他會埋怨老天爺嗎？不會的，他會說這是命呀！ 沒有辦法他會怪誰呢？誰也不會怪。
基督徒就不一樣了：主呀，你憑什麼讓我得病？憑什麼不醫治我？憑什麼憑什麼、、、、、好像我們的神對不起他一樣。疾病本身就不是從神來的，這些想法本身就是錯誤的，信耶穌絕對不是因為病得醫治，是神為讓我們進天國，神把這些賜給我們的，醫治是神的賞賜，健康是神的賞賜，祝福是神的賞賜，是神白白賜給我們的。
如果信耶穌是為了得到錢財，為了得到賞賜，為了得到更富足一點，你的這個信不是真信的，信耶穌的目的是，讓耶穌成為你人生的主宰，知道什麼是主宰吧，從此後耶穌是我的主，祂的觀點就是我的觀點，祂的一切就是我的。阿們！
不能把你的生命借給別人，我把我的生命借給你進天國吧，這個誰都做不到，這幾個沒有油的就出去買油去了，然後新郎就到了，有油的這些新娘子，這些童女就跟新郎進去坐席，然後門就關了。是誰關的門？是新郎！新郎把門關了，隨後其他的童女也來了。可能這幾個童女沒有買到油，摸黑還是到了門口，開始敲門：主啊，給我們開門。
12 節新郎回答：我實在告訴你們，我不認識你們。
這五個愚拙的童女是得救的嗎？有很多解經裡說這五個童女也是得救的呀，只不過她們的行為不好，所以被擋在了門外。如果是這樣，確定你一定是聰明的嗎？確定你的行為一定好嗎？誰都不敢確定，我要告訴你們的是；這五個愚拙的是不得救的，因為他們根本就沒有信，他們不預備油，沒有接受聖靈住在裡面。所以他們根本就沒有信耶穌，耶穌說我根本不認識你們。
那五個聰明的預備了油，就是讓聖靈進入到裡面去了，所以她們跟主一起進入到裡面去，主把門關上了。而那五個來了以後在喊；主啊主啊，她們是不是也在喊主？喊主啊主啊人都得救嗎？看一點經文
馬太福音 7 章 21-23 節：“
21 凡稱呼我‘主啊，主啊’的人，不能都進天國；惟獨遵行我天父旨意的人，才能進去。22 當那日，必有許多人對我說：‘主啊，主啊，我們不是奉你的名傳道，奉你的名趕鬼，奉你的名行許多異能嗎？’23 我就明明告訴他們說：‘我從來不認識你們，你們這些作惡的人，離開我去吧！”
弟兄姐妹，這節經文和剛才讀的這節經文是不是一樣的？那五個愚拙的敲門的時候，新郎說‘我不認識你們’。而這個也是稱呼‘主啊，主啊的人’。耶穌說：我從來就不認識你們。是因為她們不信了，耶穌不認識她們嗎？是因為她們從一開始就沒有信！
馬太福音 7 章指的是什麼人說的？是對假先知說的，假先知想靠什麼進天國？他靠的不是油，而是靠別的東西。有人信神的話語，但是也信靠自己的好行為才能經天國。就跟這些假先知是一樣的！
假先知為什麼不服氣呢？假先知對主說；主啊，主啊，我們不是奉你的名傳道，奉你的名趕鬼，奉你的名行許多異能嗎？看到沒有，他是怎麼說的？‘我為你做這麼多，你竟然說我進不去。是不是行為？“凡惟獨遵行我天父旨意”，指的是 “信”，不是 “行為”！這些假先知有沒有行為？有，但是他們的行為不能讓他們得救！真正讓他們得救的是信耶穌。
每一個人只能對自己的信負責，你不要去評判別人是否得救，別人是否異端，這不是你該評判的，要確定你自己是否得救，要確定你有沒有真正相信主，一個真正相信耶穌的人，是不願貪戀這些罪惡的，有些人特別願意算計別人，願意去沾染污穢。
有人說你看他都信主了，為什麼他的行為是這樣的呢？只能說，我們不確定他是真正信的。真正信耶穌的人會被過犯所勝，但是他不會貪戀罪惡，阿們！這是完全不就一樣的，我們可能會軟弱會跌倒，但是你不會說，我怎麼站起來了，什麼時候再跌到呀！我們不會有這樣的想法。我怎麼不犯罪了呢？我什麼時候再犯罪啊！這樣的人不是真正信的。阿們！
這樣的人雖然嘴裡喊主啊主啊。但是不一定信。真正信耶穌的人，是渴慕神的話語的人，是渴慕神命令的，阿們！雖然做不到但心裡是渴慕的。真正信耶穌的人心裡是渴慕彼此合一的。我們渴慕彼此饒恕的。阿們！
我們不願意製造紛争，不願意製造謊言攻擊別人，甚至定別人是異端說別人是假的。這不是我們做的。這是法利塞人喜歡做的事。而他們是沒有信的，要確定我們自己是否是真正相信的，不要喊主啊主啊、也去教會了。這樣的人是不一定得救的，不是你去教會就得救，不是你喊主啊就得救。是你真正相信耶穌了。心裡說我願意相信耶穌，你改正我，讓我成為討神和人都喜悅的人。
這裡耶穌說：我從來就不認識你。剛才在那段比喻中，新郎的回答是： 我實在的告訴你們，我不認識你們。這個主人沒有說；啊，你來晚了，所以我不認識你了！有沒有這個條件？沒有。不是因為來晚了說‘我不認識你們’。耶穌會不會丟棄祂的羊呢？約翰福音 10 章裡告訴我們，主耶穌說：我就是羊的牧人，我是好牧人，我認識我的羊。凡屬耶穌的不會丟掉一隻。但是不屬耶穌不能進去一個。
我們的主耶穌不會看錯自己的羊的，屬於耶穌的聽耶穌的聲音，不屬於耶穌的，耶穌也不認識他，阿們！分界嶺在哪裡呢？信與沒有信的，所以五個愚拙的是沒有信的，五個聰明的是相信的，願意我們每一個人，都把耶穌當成一生主宰的那位主，凡事以耶穌基督為標準要求我們自己，以耶穌的愛去愛身邊的人。
一起禱告：
天父，我們感謝讚美你！你不認識那些愚拙的童女，是因為他們想通過自己的努力，不願通過聖靈來得救，只是願意通過自己行為，說他也傳道了，也行異能了，為什麼你不讓他進去呢，而耶穌說你根本就沒有信我，我從來就不認識你。
主耶穌我們相信你，聖靈就住在我們裡面。我知道你認識我。我也認識你。並且我願意用一生來認識你，你也賜給每一個兒女有一個命令，就是讓我們彼此相愛，所以我不願意成為別人紛争的一個源頭，我願意成為彼此建立和睦的那個人。
因為耶穌是我們與神之間的和睦祭，是我們人與人之間的和睦祭。在這世上，我們也願意成為別人的和睦祭，你加給我們力量，雖然我們會軟弱，但是我們知道靠著你，可以戰勝這一切，我們不貪戀這些罪裡的事情。
我們願意更多的認識你，警醒等候你再來，接我們到你豐盛的筵席中，感謝你！我們每次想起這些事情，心裡是喜樂的，無論環境如何，我們知道是在基督裡面，在耶穌的手裡面，感謝你，奉主耶穌基督的名禱告！阿們！