131 - 赏赐的恩惠#
131 - 赏赐的恩惠
（JP 文字组 — 恩典草儿整理）
马太福音二十章第 1-20 节
1“因为天国好像家主清早出去，雇人进他的葡萄园作工，2 和工人讲定一天一钱银子，就打发他们进葡萄园去。3 约在巳初出去，看见市上还有闲站的人，4 就对他们说：‘你们也进葡萄园去。所当给的，我必给你们。’他们也进去了。
5 约在午正和申初又出去，也是这样行。6 约在酉初出去，看见还有人站在那里，就问他们说：‘你们为什么整天在这里闲站呢？’7 他们说：‘因为没有人雇我们。’他说：‘你们也进葡萄园去。’8 到了晚上，园主对管事的说：‘叫工人都来，给他们工钱，从后来的起，到先来的为止。’9 约在酉初雇的人来了，各人得了一钱银子。
10 及至那先雇的来了，他们以为必要多得；谁知也是各得一钱。11 他们得了，就埋怨家主说：12‘我们整天劳苦受热，那后来的只做了一小时，你竟叫他们和我们一样吗？’13 家主回答其中的一人说：‘朋友，我不亏负你，你与我讲定的，不是一钱银子吗？14 拿你的走吧！我给那后来的和给你一样，这是我愿意的。15 我的东西难道不可随我的意思用吗？因为我作好人，你就红了眼吗？’16 这样，那在后的将要在前；在前的将要在后了（有古卷在此有 “因为被召的人多，选上的人少”）。”
**17 耶稣上耶路撒冷去的时候，在路上把十二个门徒带到一边，对他们说：18“看哪，我们上耶路撒冷去，人子要被交给祭司长和文士，他们要定他死罪，19 又交给外邦人，将他戏弄、鞭打、钉在十字架上，第三日他要复活。”**20 那时，西庇太儿子的母亲同她两个儿子上前来拜耶稣，求他一件事。
一起祷告
天父啊，我们特别感谢你给我们这个时间，在这里来分享你的话语。我们能进天国，本没有什么可夸的，这是你赏赐给我们的恩惠，我们只能领受你的福分，却不能因为这而埋怨神。借着这样的话语，开启我们正确认识，你所赐给我们一切这白白的恩惠。保守来寻求你的每个弟兄姊妹，能够有所得着，奉主耶稣的名祷告，阿们！
‘因为天国好像家主清早出去，雇人往他的葡萄园做工’。
这讲的是一个故事，是用这个比喻来告诉我们，如何能够进天国。但是故事和天国毕竟不是一样的，所以有很多的预表，故事也好，比喻也好，不能把比喻完全给将来以后的事实，把它相等化。大家能明白吗？既然说的是故事，后期一定指的是另外一个事情，但是事情和这个故事，是肯定有差距在中间的。
因为天国好像一位家主出去雇人进他的葡萄园。
这个雇的人，是什么样的人呢？雇的人要去葡萄园作工，如果说天国是上帝雇我们来的，天国是谁的呢？是不是就和我们没关系了？你在天国做完事，直接给你扔出去了，是不是就错了？
故事只是一个象征性的，指的是每一个人都有机会，被神邀请进入天国，阿们！不要在这里面钻牛角尖，“上帝是雇我们进天国做工，直接把我们扔出去了，行为不好的时候，可能不得救。” 这就错了啊，不是这样来理解的，故事是指着天国而讲的。
读圣经一定要注意上下文，解释圣经一定要注意上下文，二十章一开始，‘因为天国好像’，‘因为’有一个事情出现了，什么样的事情出现了呢？是在第十九章里面的。看一下马太福音十九章 27 节。在这之前发生了一个事情，有一个少年财主来见耶稣说：
夫子，我该做什么事情才能得永生呢？”
耶稣说：“诫命你是知道的。”
这个少年财主说：“这一切我都遵守了。”
耶稣说：“你还少一件事情，就是把你的家产都变卖了，分给穷人，你来跟随我。”
这个人忧忧愁愁的走了。
然后耶稣说了一句话，说：“有钱财的人进天国是何等的难！”
门徒们不理解的说：“这样的话，谁能得救呢？” 耶稣说了，“在人所不能的，在神凡事都能。” 彼得其实没有听明白耶稣的意思，所以在彼得想说：“肯定是他的行为不够好，舍不得他的钱财，所以他不能进天国，你看，我们是已经舍了一切了。”
彼得是怎么样问耶稣的呢？彼得说：“看哪！我们已经撇下所有的跟从你，将来我们要得什么呢？” 还记不记得那个少年财主？“主啊，这一切我都遵守了，我是不是可以得永生了？” 耶稣说：“还缺少一件。” 可能彼得想，“我比他强太多了。我把渔网舍了，把家庭舍了，我已经撇下所有的一切都跟随你了，是不是可以得着永生了呢？”
有这样前提，耶稣就讲了下面这个故事，我们要知道前后原因，不能直接拿经文去解释，有上下文的关系。所以耶稣就说了，因为天国就像家主，清早出去雇人进他的葡萄园做工。在九月份，十月份，以色列是非常常见的故事，也就是说在巴勒斯坦地区，九月底，葡萄是一个大丰收的季节。必须在在这特定时间里，把葡萄收完了，如果不收完，葡萄就会腐烂，所以他们就拚命的作工。
那个时候工人是非常受欢迎的，从日出到日落，十二个小时一天，犹太人作工是严格按照标准来的，早晨六点钟开始计时开始，我们一般上班都是八点，他们是六点钟开始，到下午六点钟，就一定要结算工资。
弟兄姊妹，上帝是不是对我们特别体贴？六点钟让你开始作工，到下午六点了，就拿着钱了。神是这样来按排以色列人作工的。一大清早要雇工人，就要去市场里面，就是我们所说的劳务市场。
‘一大清早去雇人进他的葡萄园’，可以理解为早晨六点，六点钟工人进葡萄园的时候，要先签定合同。
第 2 节说，‘和工人讲定，一天一钱银子，就打发他们进葡萄园去’。
弟兄姊妹，既然是市场，就一定会有讨价还价，雇主给的价格并不低。一天是一钱银子，和当时罗马兵丁的价格是一样的。这个雇主并不吝啬。工人就非常的认可，说：“行，一天一钱银子，我可以为你去作工。” 这是已经签定了一个约了。感谢神！
早晨九点钟，家主看见市场上还有闲站的人，就对他们说：“你们也去葡萄园作工，所当给的，我必给你们。”
但是并没有说多少钱。六点钟干到晚上六点，是一天的工钱，现在已经上午九点了，很明显是少了三个小时。雇主说，‘当给你的，我会给你’。这个人说，“我已经少了三个小时了，你不能给我太低了。” 也是有约在其中的。然后这些人就进去了。
在午正和申初，中午十二点和下午三点的时候，家主又两次出去了，对前面的人讲的是一样的，说：“你们也去我的葡萄园作工吧，到晚上的时候，我该给你的，我会给你的。” 并没有说给多少钱。
下午三点到晚上六点作工多长时间？三个小时。
在那个年代当中，能工作三个小时，他们觉得也是出了力的。在这之前所有的人都会认为，我应当得着工钱的，你应当付给我工价的这些人就都进去了，主人只是开始说，“我会给你们。” 但没说给多少。
看最后一个，到了下午五点，也就是第六节，“约在酉初出去，看见还有人站在那里，就问他们说：‘你们为甚么整天在这里闲站呢？’ 他们说：‘因为没有人雇我们。’“他说：‘你们也进葡萄园去。’”
下午五点钟了，这个人还在市场上站着，在等着工作，在那个年代当中，工资为什么一天一结呢？因为这些劳力没有社会上的保障，如果一天没有干活，没有拿到钱，他们一家人，可能就要挨饿了。
这个雇主呢，看到都已经五点钟了，他们还在市场上等着，希望有人能够聘请他们干点活。那就证明他们的家庭确实有需要，雇主就说了，“既然没有人雇你们，你们也进葡萄园去吧。” 有没有说多少钱？没有！
进入的时候已经五点钟了，他们知道六点钟就要收工了。五点钟对这些人说：“你们也进去吧。” 对于这个雇主来讲，这是怜悯之心，也会给他们钱。对于这个被雇用的人，他知道给多少吗？前面的人都说了，当给你的，我会给你，但对最后五点钟进入的人，并没有提给工钱的事。
最后五点钟进到葡萄园里的人来讲，不会去奢求主人给他们一天的工资，绝对不会了。这些人对主人更多的是感恩。既然你肯收留我，我现在是不配的，都剩一个小时了，你能给点，就已经是非常恩待我了！
所以弟兄姊妹，早晨六点、上午九点、中午十二点、下午三点和五点钟，是不是五个点？这五时间段当中，聘请了不同的人就进去了。这就是当时巴勒斯坦地区常见的事情。工人在六点钟一定会结工资，为什么要这么说呢？这是律例里面特别提到的事情，所以每一个人不担心会被拖欠工资，因为整个国家都是按着神的律法在运作。在旧约圣经当中，哪一些律例里面提到这个事情呢？一起来看一下，
申命记的二十四章 14-15 节：
14 困苦穷乏的雇工，无论是你的弟兄或是在你城里寄居的，你不可欺负他。15 要当日给他工价，不可等到日落，因为他穷苦，把心放在工价上，恐怕他因你求告耶和华，罪便归你了。
这就是劳动法，上帝在利未记那个年代，就是摩西时代，是公元前一千五百年左右的事情。就给他的百姓都已经立好了合同法，让双方都有保证。别你看是富有的人，如果敢欺负他们，罪就归在你身上了。
那意思是神会审判你。在那样一个国家当中，他们都非常相信神的律法，因为他们相信的是，一切都是神所赐给我们的，我们需要按法神的律法去生活的，这是当时的犹太人的生活方式，首先被雇用的人，不用担心拖欠工资的事情，雇主也不会耍小聪明，不给他的钱。已经是一个公平的劳动合同了吧，在这样过程当中呢，耶稣就讲了下面的故事。
这是故事，预表的是什么呢？家主是不是这个雇主？家主指的是谁呢？是我们天父。葡萄园指的是什么呢？预表的是教会，或者说预表的是天国，神亲自出去邀请人进入到葡萄园当中？
有以下几种解释：
对于这五个时间段，有四种不同的解释。神在旧约用的是先知；后来用的是新约的使徒；再后来用的是门徒们。我们现在这个时代，就相当于已经五点钟了，神说：“来我的园里作工吧！” 是不是很快到结帐的时候了？所以说这个时代，已经到了五点钟的时代，阿们！所以这是第一种解释。
第二种解释是什么呢？
神先拣选了犹太人，后拣选了外邦人，前面是和犹太人签定的合同，“你们去吧，你做的，我会给你工价。” 是律法时代。你遵守了，我会给你什么样的工价。所以你若相信这个，献上这个祭物以后，能使你的罪得到遮盖，就让你得着给你讲定的。
那个时候是按着工价，到五点钟的时候，神对外邦人有没有说：“当你做了这些事情之后呢，我会给你工价？” 没有，什么都没有，我们是外邦人。上帝给我们签立约的时候，用的是新约。新约意思是什么呢？我把一切都做好了，你过来吧！进来吧！这是第二种解释。
第三种解释是什么呢？就是单单指恩典时代的三个不同的时期。初期、早期、中期和晚期。耶稣在十字架上为我们死了以后，还清了所有人的罪价，恩典时代已经开始了。那么至今为止，已经过了将近两千年了。也可以说，现在已经到了恩典的晚期了。这是第三种解释。
第四种解释呢？就是对个人的得救而言，指的是有的人得救的早；有的人得救的是在中间的部分；有的人得救的是在晚年。有的人很小就信了，是六点钟的那个， “我很小就跟着我妈就去教会，一直在教会生活，从小在教会里面。” 这是六点钟的。有的人到了快咽气的时候了，“我愿意接受耶稣。” 然后咽气了。这个就是五点钟的。
通过这四种方式呢，看看神给我们的赏赐是什么样子的呢？小时候就信主的，和咽气之前信主的，得到的是一样的吗？有人说，不一样。有人说，一样，如果不一样，是什么地方不一样？你们可能把一种事情给混淆了，一个是得救的救恩；一个是赏赐的救恩。理解了没有弟兄姊妹？在得救这一块，所有的人都是一样的。前面刚刚说了，一定要看前后文。
在 16 节，有一个来见耶稣说：“夫子啊，我该做什么善事，才能得永生？”
这是进天国的事情，所有的人，无论信主早，还是信主晚，天国、以及天国一切的福分都是你的。只是在得赏赐是不同的，赏赐不是我们要强调的事情，今天本文讲的不是赏赐的部分，如果是赏赐的部分就麻烦了，那就是信主早的，将来在天国里面得的多，信主晚的，将来在天国里面得的少，这就是神的不公平了，就是和我们的行为有关系了嘛。我们不是靠着行为进天国的，但是靠着行为在天国里面得赏赐的，阿们！
今天我们讲的是得救的问题，不要跟赏赐联系在一起。如果是赏赐就出问题了，这个经文就解不开了。不管是早晨六点钟进入葡萄园的，还是下午五点钟进入的，只要进入了，就是得救的人，这就是神的恩典。也是预示在我们这时代当中，因着耶稣的道成肉身，要拯救的是世上一切失丧的人。
什么样的人是闲站的人呢？还没有进入到葡萄园的人，或者说不信的人，在神眼里看来是闲站的人，阿们！是神的恩典临到了这些人身上，说：“你们为什么在这闲站呢？” 其实家主问他们，本身就是一种关心， “因为没有人雇我们。”“你们真可怜！” 走了不就完事了嘛。可是雇主不是这样的，他满有慈爱，满有怜悯，说：“你们也进去吧！”
神是看到我们在世界上孤苦的漂流着，就像那个迷失的羊一样，就象耶稣看见以色列百姓一样，就像这群羊没有牧人，在散养着。耶稣很是为他们着急，很怜悯他们，神看我们是不是也是这样的呢！神看没有进入到基督里面的人，没有信耶稣的人，都是闲站的人，所以是神亲自来找我们，邀请我们，进入到祂的葡萄园里面去。哈利路亚！
世界上其它的宗教，都是人去找神，其实寻求的都是假神，只有我们基督道成肉身的这位神，来寻找我们了。所有的信徒，都是耶稣来呼召，来寻找，把我们带进到他的里面去了。
我们成为传福音的人，也是把人带到基督里面，把人带到基督的面前，不是把人带到我们面面，带到我们教会里面，是把人带到基督的里面。这就是我们要分享的事情，如果你还没有信耶稣，是在基督之外，与基督无关的，无论你有多么的忙碌，在神看来，不过都是闲站的人。
最后进葡萄园的这个人，结工资的时候要近了，指的是什么时候？耶稣基督第二次再来的时候。在恩典的最后末期，只要搭上了这班车，天国里面一切的福分，还是你的。哈利路亚！我们要明白，虽然我们在后面，但并不比犹太人得的少。不是凭着我们做了多少，才得着的。犹太人有一个可夸口之处是什么呢？“我们祖宗是亚伯拉罕，我们侍奉这位上帝，已经一千五百年了；我们为神做了很多事情；我们每年都在献祭。” 他们是通过这些礼仪，觉得自己是属神的人。
神在那个年代当中，确实是通过这些献祭的仪式，让他们知道，献祭之后，神就悦纳我了。是要付上努力的，最后五点钟进去的那个人，知道自己本不配，靠的不是自己的劳动，说：“主人啊，我已经为你干一个小时了。” 有没有可夸的？连夸口的机会都没有。
在恩典之下的人，无论觉得你为神做了多少，得着称义，不是因为你的行为，不是因为你为神做了多少，神说：“做的不错，来，进我的天国吧！” 不是这样的，我们都是那个五点钟进入神家里面的人。所以在神的面前呢，都是领受恩典的人，哈利路亚！得救是因信得救的，不要加上任何的，其它的条件了。哈利路亚！不管你以前听到的是什么样的信息，我要告诉你们要回到圣经当中。
圣经告诉我们了，“心里相信，口里承认，就必得救。” 你相信的是什么呢？你相信的不是行为有多好，而是因为耶稣在十字架上，为我的罪付上代价了，所以我才能进入到基督里面去了。而这一切都是神白白的恩典。
不要去和犹太人比行为，你比不过他们的。你差的太远了，犹太人一天有三次的祷告，一星期有两次的禁食；每年有大型的朝拜仪式。我们比起人家如何？差的太远了。最后五点钟进入那园里面的，你不要去跟早晨六点钟进来的，比做了多少活，你完全比不过他的，阿们！
但可以比所得着的恩典，比你们更多，感谢神，这就是上帝的心意，把祂的恩典，把祂的天国是白白的赏赐给那些相信祂的人了。你们若相信耶稣，天国就是你们的，若相信耶稣为你的罪流出宝血，死了，你的罪得赦免了，你相信祂从死里复活了，你就被称义了。进天国靠的都是信，只是信而已，阿们！
然后到最后的时候我们看，这就是说无论是六点钟进来的，还是最后五点钟进入的，到晚上六点结工资。
以前给大家讲过，他们计时的方式是这样的，在窗户的外面挂一根白色的绳子。从屋里面往外面看，看不见那根绳子了，那就是新的一天来到了。我们计时是从早晨开始，他们是从下午天黑了以后，第二天就开始了，所以他们逐渐过、越过越亮的，这是符合圣经的，世人计时的方式是什么呢？一开始挺亮的，最后变成黑暗了，我们不要按着世人的方式来。
犹太人一看说：“这一天都已经过完了，一定把今天工资给你结了。” 一般都是下午六点钟，就把所有的工人都叫过来，然后开始发工资。
这个主人其实只做一件事情，如果他把早晨六点钟的叫过来，从早到晚开始发工资。” 就不会出现这样问题了，因为后面那个：“人家大清早六点过来，干了一天十二个小时了，现在人家得到一钱工资，我估计也没有那么多。” 就没有纷争了。
可问题是偏偏就这个家主啊，把这个事情给倒过来了，就出现问题了。他让最后来的先过来领受赏赐，神并没有对我们说，“我给你的比犹太人多，犹太人会得着很少。” 就像这个家主一样，他没有说：“现在五点，你也进去吧，必须给你一天的工资。” 并没有给他承诺，这就叫作恩典。
第 9 节，‘约在酉初雇的人来了，各人’得了多少？‘一钱银子’，‘及至那先雇的来了，’这里面有个词非常的重要，‘他们以为’
为什么他们以为要多得呢？因为是在比行为。弟兄姊妹，很多的时候一不小心，我们就变成这一种人了，以为我们可以多得一些。他们理由是什么呢？
第 11 节，‘他们得了，就埋怨家主说：‘我们整天劳苦受热，那最后来的只做了一小时，你竟叫他们和我们一样吗？’
他们埋怨的原因是什么？觉得已经做了整整一天了，他就做了一个小时，你凭什么让他得的和我一样多？他们以为要多得，这是很多在教会里面服事的人，也会犯的一种错误，这样的人已经在律法之下了，他忘记了一件事情，和他签订的合同是多少？就是一钱银子。又没有亏负你，你为什么想多要呢？
我们和犹太人的区别在哪里呢？在行为上，我们绝对比不过犹太人，他们在行为上是那么的虔诚，但我们得着的永生，和他们是一样的。我们得着的圣灵和他们是一样的。
使徒们得到圣灵，你也可以得着的。他们过去靠着守律法得不着那一切的义，你相信耶稣，就可以得着了，在这种情况下，犹太人看我们肯定就不舒服了嘛！说：‘凭什么这样对侍他们呢！’一开始彼得他们传福音，他们觉得是犹太人比外邦人要优越的很多。
瞧不起外邦人，在犹太人眼里，外邦人就和狗一样，是不洁净的，彼得有一次在申初祷告，正在祷告当中，魂游向外了，上帝让他看见了一个异象，一个包袱里面有四样不洁净的动物，神对彼得说：“彼得，起来宰了吃吧。” 彼得怎么说的？“主啊，这些污秽的物，从来没有入过我的口。” 那个四个不洁净的物，预表的是外邦人。
神对彼得说：“神所洁净的，你不可当作俗物。” 他是不是没明白这个事情？直到后来有一个人说，“彼得是不是住在这里啊？” 哥尼流家里来人了，彼得和他们一讲道，圣灵 “唰” 落在了他们身上，彼得说：“我原来真的知道了，神是不偏待人的呀！”
只要信，就得着了。那个时候扭转了彼得的想法。彼得也以为说，“我这么虔诚，我是耶稣的大门徒啊，我跟着耶稣三年多啊，还知道律法啊！” 那又怎么样呢？那些外邦人知道律法吗？不知道。
他们刚得着福音呢，但是圣灵就降在他们身上了。彼得他们是什么时候得着圣灵的？也是五旬节的时候，这个事情没有发生多长时间，这就是说，他们已经劳苦受热，“已经那么长时间了，得着圣灵了。” 这些外邦人信的时候，“唰” 得着圣灵了。
这就是下午五点钟进入的那个人，阿们！而我们正是这样进入到神的家里面的。所以不要像那个早晨来的那些人一样，他们以为必要多得。弟兄姊妹，你不是为了进天国而服侍神你信的时候，你已经在天国里面了。
任何的服侍，在神面前都没有可夸口的。不能对神说：“主啊，我已经服侍你这么多年……” 那又怎么样呢？服侍的再多，觉得你的行为完全了，可以进天国吗？有没有这样一个人？没有。知道所有的一切是神赏赐的恩惠，就能感恩了。无论为主做了多少，你还是感恩的。不要去比较，他为什么做的这么一丁点，神就给他那么多。这不是该比较的事情。
赏赐的事情呢，神自然在后期会提到这个事情，但这里面指的是得救事情，所以说动机是及其重要的，早来的这些人觉得自己行为很好，我比他强。一比较就出问题了，就不平衡了。
弟兄姊妹，在教会里面一定不要比，我比他强，他不如我，我的恩赐比他多。那又怎么样呢？一切都是从神那里领受的。哈利路亚！如果你真的想比，就比一比，你认识耶稣的恩典有多少吧！把焦点都放在了耶稣身上，如果只看自己，我为神做了这么多了，你会起很多的矛盾和纷争的。真的想比较，就比较一下，耶稣给了你多少恩典吧！哈利路亚！
最后这里面说了，‘他们就各得了一钱’。其实先来的人没有得着钱的时候，心里还想，“嗯，我应该多拿一点了。” 但是最后是一样的。将来到天国，我们进天国和犹太人进天国的方式是一样。虽然他们为主已经守律法一千五百年，但那又怎么样呢？我们没有守，我们信耶稣，照样可以进去。哈利路亚！
所以他们觉得，‘整天劳苦受热，那后来的只做了一个小时，你竟叫他们和我们一样吗？’
这就是神赏赐的恩惠。不是根据我们的劳苦，不是根据我们的行为进天国得永生的。因为永生是神白白所赐的恩惠，若想通过行为来进天国，一定守住一切的律法。
想通过律法，想通过行为来称义进天国，就守住所有的律法吧！如果违背了一条，就没有机会了，这样讲的话，只有耶稣一人遵行了全部的律法，阿们！祂遵行以后，把祂所得的这个礼物，白白赐给我们了，阿们！
神找到你，让你进入祂的里面，让你成为他的儿女，并不是你比那个人强，而是神怜悯你。没有进入葡萄园之前，无论在世界上忙碌多少，在神的眼里面不过是一个闲站的人。不管多富有，多有地位的人，或者说多贫穷的人，多没有地位的人，都是同样藉着信，进入到神的面前来的。
什么样的人对神的赞美更多呢？感恩更大呢？当然那个贫穷的，一无所有的，他们觉得，“我是这样的不配，你竟然给我这么多。” 想想看，在发工资的现场，那个下午五点钟的，拿到了这一钱银子的时候，心里是怎么想的？会夸自己的行为吗？无论他做了多少，都不会在主人面前夸口，而我们正是五点钟进入到园中的人。
弟兄姊妹，我们在神面前绝对没有什么可夸的。无论你在神面前服事了多久，和犹太人比起来，你的侍奉还是太短了，你只不过有一个小时而已。侍奉的目的一定要明白，我们和犹太人是不是不一样的？和那个早晨六点钟进来的是不是不一样的？早晨六点钟进来的那个人，他是和神签有合同的，一天一钱银子，他们侍奉的目的，正是为了工钱而活。
所以当看到别人得的比他们多的时候，就开始埋怨家主说：“我整天为你做了这么多，这么多……”
但是这个主人说：“我并不亏负你啊，朋友。你与我讲定的不是一钱银子吗？” 神会不会亏负人？不会。一定记得，即便是犹太人为主奉献了那么多，做了那么多！神没有亏负他们。神把祂那厚厚的恩典，给了我们。神不亏负人，祂多给了我们而已，而你们正是那个被多给的人。我们是不该得的，所以神把这个称为是恩典，哈利路亚！
在教会的侍奉当中，也应该是这样心态来侍奉，不要单纯的为了钱财而侍奉，如果说教会给你的钱不多，你是不是就走了？这个种侍奉是很危险的，这叫雇工。
其实我来咱们教会第一次来侍奉，初期的时候，我的工资是三百块钱，如果为了钱，你会在这里侍奉吗？当我们明白是为主付出的，是因为神给我们的太多了，我愿意这样侍奉神，就能胜过金钱这一关，你就不会去比较说：“主啊，你为什么给他那么多，给我这么少。” 你就不会去埋怨神了。因为你知道神是公义公平的，祂已经把更多的恩典已经加给我了。哈利路亚！
人的态度不对，就会出现问题，这个家主是怎么说的呢，‘拿你的走吧，我给那后来的，我给你的一样’是什么？‘是我愿意的’，我们的神实在是太酷了。上帝确实太任性了，说：“我愿意给你一万块钱，你怎么滴？” 你们就是那一批人啊，我愿意把这个恩典给你，你信我就给你。犹太人红眼，你红眼干什么？我愿意！要不你也信，是不是？
这里面不是告诉我们说，我们都拖到五点钟进园子吧，意思是不要靠着律法来进天国，太难了，你要劳苦受热，要付出很多的，要努力的去遵守全部的律法，才能活着，要遵守不了，就要受咒诅的。所以他们要劳苦受热，要努力。圣经上也是这么告诉我们的，天国是努力的人进去的，努力的人就得着了嘛。那是在旧约的律法之下。今天不一样了，神说了，要把祂的恩典白白的赐给你们，阿们！
这就是圣经上所说的，那将来在后的，将要在前了，‘我的东西难道不可随我的意思用吗？因为我做好人，你就红了眼吗？’“红眼” 的意思是什么呢？原文的意思比我们想的更加彻底一点，原文 “红眼” 的意思是，你就拥有了一个邪恶的眼吗？就心术不正了吗？就因为嫉妒而产生怨恨了吗？这就是红眼的意思。难道就是因为我给他的多了，你就这么不舒服吗？你就变成邪恶的眼了吗？
这正是对门徒们的一个警告。刚才不是说过了嘛，犹太人一直夸口说，“亚伯拉罕是我们的祖宗”，包括彼得也夸口说什么，“主啊，你看，我已经撇下所有的一切，都跟随你了。我能够得着什么呢？我应该得的比那个少年财主更多吧。” 所以彼得有这个想法的时候，耶稣要纠正他们错误的想法。就是说我要给你的要更多，哈利路亚！
十九章 29 节，耶稣是怎么回答的呢！‘凡为我的名撇下房屋，或是弟兄、姐妹、父亲、母亲、儿女、田地的，必要得着百倍，并且承受永生。’
耶稣给他做了一个解释，就是说什么呢，‘凡为我的名撇下这一切的，我要让他们得着百倍，并且他还要承受永生。’是指什么意思呢？是让我们不要父母了，也不要田产了，什么都不要了，专门来跟随耶稣呢？不是了。
弟兄姊妹，一定明白，这是对犹太人的一种警告。因为犹太人觉得说，我们是拣选的族类，亚伯拉罕是我们的骄傲，就轻视外邦了，他们憎恨、轻看外邦人，期望外邦人都毁灭掉。他们说假如想信我们的主，想进入我们犹太人的会堂，必须以低极的身份来进来。这是犹太人看外邦人的一个方式。看一下，耶稣是怎么样对侍他们来说话的。一起来读一下
马太福音第三章 9—10 节，
9‘不要自己心里说：‘有亚伯拉罕为我们的祖宗。’我告诉你们： 神能从这些石头中给亚伯拉罕兴起子孙来。10 现在斧子已经放在树根上，凡不结好果子的树，就砍下来，丢在火里。’
人想靠行为在神面前夸口，是很难进入天国的，阿们！耶稣对他们说了，你不要自己心里说，有亚伯拉罕是我们的祖宗，那又怎么样呢？也想告诉一些人说，你的家族里面很多人信耶稣，那又怎么样呢？你如果不信，照样被砍下来。这是对犹太人的一个警告。
这里其实也显出了上帝的慷慨，意思是为我的名，已经撇下这一切的人，我要让你得着百倍。是让我们得着一百个父母吗？得着百倍是什么意思呢？这些经文我们要明白，耶稣要讲的是什么呢？
你不要为了家人而服侍。在服侍神时候，不要为了房子而服侍，不要为了田产而服侍，这样的服侍就是前面所讲的，那个六点钟进去的，他想：“我干一天的活了，你发给我一钱银子，这样我的家人、我的房子、我的贷款就能还了，我的家人就有吃的了。” 他是在为了这个在服侍，没错。
这样的服侍一定要禁忌的，很多的人服侍陷入到这个里面去了，是为了房子，为了家业，为了自己的子孙后代而服侍神，这叫职业。是不是有很多职业牧师？把这个当成了一个工作，不是当成生命在服侍。
所以耶稣说：“凡为我的名撇下房屋、弟兄、姐妹、父亲、母亲、妻子、儿女、田地的，必要得着百倍。”
如果你不是为了房产，家业，不是为了你的子孙后代而服侍我，我要让你们得着百倍。看到上帝的祝福了没有？你不是为了这个，神要让你得着百倍。就像那个最后五点钟进入的人一样，他是为了钱在服侍吗？不是，他心想：“你能给我一些，这就是恩典了。” 你给多少这都是恩典。所以他是努力的去做这个事情，他对这个家主是非常感恩的，他不知道自己能得多少，但是得到的比前面的那个更多了，所以他得着的是百倍。
不要去跟神算计，说：“主啊，你看看，我已经为你做了这么多年了，我将来在天国里我的赏赐，是不是应该是很大的呢！” 这就是彼得的想法，如果为这个去服侍，糟糕了，你可能将来得到了就是那么一丁点了。很容易最后变成法利赛人。
法利赛人的服侍是什么样子的呢？他希望别人能看见，祷告的时候呢，站在街口，他禁食的时候呢，把脸拉的很难看，故意让人看出他是禁食的嘛。祷告说很多反复的话，让人觉得祷告这么长时间了，所以神怎么说呢，“他们已经得着了他们的赏赐了。”
确实你为神做的，神会给你赏赐的，但你是在神面前做，是让神赏赐给你呢？还是让人赏赐给你呢？这是重要的。这些经文的意思是什么呢？如果你不是为了房子，为了你的家庭而服侍耶稣的话，你要得着百倍了。并且，后面还有附加上，‘并且要承受永生’。
很多人不理解 “承受” 是什么意思？给大家反复强调一下，“承受” 的意思就是，天国有很多的福分，在神那里有平安、有喜乐、有良善、有荣耀，比如平安能临到你，可以说，你已经承受了平安。
弟兄姊妹，这是两种概念，很多人不理解这个说，“在天国里面有那么多，他们不能够承受永生，是因为他们不进天国。” 你错了，他们是基督徒，只是说有很多的祝福，他们并没有得着，但是他们仍然是得救的人。哈利路亚！进到葡萄园，就是得救的人，只是他们很多人没有得着这个福分而已。
我们就拿今天的例子来讲，你说那个从早上六点钟开始干，干到晚上六点钟了，他们最后埋怨了一天，是不是埋怨着干活的？“唉呀，怎么会这么热呀？唉呀，这个可恶的雇主，这么多的事情要做……” 他忘记了，如果没有雇这么多的园子，他们去哪挣钱去？
有很多人上班的时候也骂老板，“这个可恶的老板，为什么给我这么多的活干？” 如果你整天在公司里什么都干不了，让你回家，这是你想得到的吗？人是很矛盾，公司里面忙，他骂老板，为什么给我这么多活？如果没有活，拿什么给你发工资啊？人一边干，还一边埋怨，到最后得到工资的时候还嫌少。
同样的一个问题，这些人在干的时候，没有对这个家主有感恩之心，就埋怨、埋怨、埋怨，到最后的时候，一看别人得的多，更埋怨了，受不了了。那个五点钟进入的人，他用什么样的心态在干活？“没想到，世上还有这么好的老板呀，都已经五点种了，我就只剩一个小时了。” 他这一个小时在干活，会不会埋怨？不会。
你能服侍神，是你的荣耀，会每一天喜乐的来服侍的。神要通过你的老板来赐福给你，你会喜乐的去作工的，是不是工作越多越喜乐啊？你记得，老板给你的活越多，那是看的起你，证明你有能力。如果给你一个，你干砸了，就不让你干了。是不是挺感恩的？心态要改变，弟兄姊妹，你们在恩典之下，哈利路亚！
如果你不是为了房子，儿女在服侍神，神说他要让你得着百倍，并且要承受永生，意思是什么呢？那么多的祝福，神要让临到你。举个例子来讲，上帝其实一直希望我们能承受永生，希望我们能够承受世界。
什么叫 “承受” 呢？上帝那有很多的喜乐，神愿不愿意我们每天喜乐的活着？特别愿意，但是神也说了，你们要饶恕你们的弟兄，你说：“不、我不能饶恕他，一看见他，我就生气，他的那个行为那么糟糕。” 如果你选择了不饶恕，神会不会咒诅你？不会，但是你失去了什么？
没错，神本来是要把喜乐给你的，结果你说，我不要饶恕他，我要恨他，你不能够承受喜乐的这个祝福了。你不能说神没有给你喜乐，神说：“你把他饶恕了，不就喜乐了吗？”
就像刚才给你们解释的上班的，如果你每天都骂老板，是没有办法承受喜乐的工作，从今天开始呢，感谢你的老板，阿们！“上帝，你这么赐福给他，让我有这么多的活可以做的。” 心态就改变了，你看整个世界都不一样，神让你承受了周围有很多的喜乐，阿们！这就是这个意思。
要得着百倍，因为你不是在为自己做，你的上班是在服侍神，不但要得着工资，还要承受神所要赐给你的喜乐。能理解吗，弟兄姊妹？不要为了报酬而去服侍神，这样反而会失去报酬。如果是为了耶稣而服侍他，反而会得着百倍的报酬。
马太福音二十五章的 36—37 节，
‘36 我赤身露体，你们给我穿；我病了，你们看顾我；我在监里，你们来看我。
义人就回答说：37‘主啊，我们甚么时候见你饿了，给你吃，渴了，给你喝？ ’
因为他一直在服侍主，把所有的事情都当作是在服侍主，他忘了。神说，你忘了，没关系，我没有忘，我记着呢。哈利路亚！如果你总是记得，神说我不记得。因为如果你常常记得的话，就是想在人面前得着赏赐嘛。神说，你记得了，我就忘了。这里已经没有了嘛。如果你在人面前得着赏赐了，在神面前没有了！
弟兄姊妹，进天国对我们来讲，是白白所赐的恩典，不管是小的时候信主，中年的时候信主，或者说，年老的时候信主，都是因信被称义的。在你接受耶稣的那一刻，天国里面所有的祝福都是你的。不是因为你行为好才赐给你，是这祝福本来要赐给你的，只是如果早点进来，可承受的更多，阿们！
神的赏赐是超出我们的想象的，天国里面的丰富，祂的祝福是超出你的想象的，你认识主时间越长，你认识祂的恩典会越多的，感谢赞美主，不要说信了主很多年，你要想真正为主付出的有多久呢？神会记念这个日子的。
看最后一段经文，马太福音第六章 1—4 节，
1 你们要小心，不可将善事行在人的面前，故意叫他们看见；若是这样，就不能得你们天父的赏赐了。2 所以，你施舍的时候，不可在你前面吹号，像那假冒为善的人在会堂里和街道上所行的，故意要得人的荣耀。我实在告诉你们：他们已经得了他们的赏赐。3 你施舍的时候，不要叫左手知道右手所做的；4 要叫你施舍的事行在暗中，你父在暗中察看，必然报答你（注：有古卷作 “必在明处报答你”）。
看到我们天父的意思了吗？你在世上为主所做的，可能所有的人都不知道，你的服侍没有人看见，但你一直做在神面前，将来在审判台前，神要让从创世以来，直到世界末了，这些人都要看见。所以说，现在是暗处，在那个日子当中，神要在明处报答你，哈利路亚！
所神说，公义的冠冕，圣洁的什么、什么，全部都给你了，赏赐是直到永远的。你要得人的赏赐呢？还是得神的赏赐？这是极其重要的。这样我们服侍神是不是就有喜乐了？
记得弟兄姊妹，在家庭当中，照顾孩子是不是在服侍神？千万不要说，这是我的。那是神的，哈利路亚！你在上班，是在服侍神的一种方式，哈利路亚！你是为主在做工，阿们！
同样的，在教会里面服侍也是一样的，所有的事工都是为主在做，你是五点种进入到葡萄园的，是在恩典当中，哈利路亚！我们行为上没有可夸的，但是神不看你的行为，已经把天国一切的祝福，要白白赐给你了，他愿意你喜乐的活着。阿们！
我们一起来祷告：
今天的话语若对你的帮助的话，请你在神面前大声开口来祷告，“主啊，我从今天开始，我不是为了人在服侍，我为了单单，我明白你的恩典，给我这么多，我愿意来服侍你，阿们！所有的天国的这些赏赐，是你白白赐给我的，是耶稣在十字架上所为我换来的，阿们！”
天父啊，我们感谢你！谢谢你这样的爱我们。我们的行为没有什么可夸的，你不是按着我们的行为，不是根据我们干了多少活，给我们赏赐，你给我们天国的赏赐，是因为耶稣为我们所作的。我们是五点钟进入到葡萄园的人。你却如此的恩待我，你让我这个闲站的人，这个漂流的人，今天有了一个家，能够服侍你，能够认识到神你的恩典，我感谢你。
天父啊，谢谢你如此的爱我，这样的恩待我，你没的按着像犹太人那样，让我们去遵守那一切，我们是不配的，你却把你厚重的恩典，白白的加给了我。谢谢你这样的爱我，哈利路亚！无论环境如何，你没有离开我们，并不是看着行为，赐福给我们的，你是将天国白白的赐给那些相信的人。是你亲自来找到我们，邀请我们进入到天国里面。
是你的恩典临到我们，如果我们没有进入到基督里面，都是那闲站的人。是你怜悯我们，恩待我们，即便用尽我们的力气做完这一个小时，也没有可夸的。愿意，用我们的余生来服侍你，将你厚厚的恩典加给了我们。天国里，你把一切的祝福都给我们了，你愿意我们带着这份喜乐和感恩去生活，我们不是每天埋怨，是每天喜乐的去生活。
天父，谢谢你！你这样的爱我们，是因为耶稣在十字架上为我们换来的，你不再记念我们的罪，是因为耶稣用的血洗净了我们，你的祝福可以临到我们，谢谢耶稣给我预备的这些福分，一切荣耀都归给你，奉主耶稣的名祷告，阿们！