132 - 一人も見えず、ただイエスを見る#
132 - 一人も見えず、ただイエスを見る
（JP 文字グループ - 楽しい天使整理）
マタイによる福音書 17 章 1-8 節：
1 六日後、イエスはペテロ、ヤコブ、そしてヤコブの兄弟ヨハネを連れて、ひそかに高い山に上られた。2 彼らの前で姿が変わり、顔は太陽のように輝き、衣は光のように白くなった。3 すると、モーセとエリヤが彼らに現れ、イエスと話していた。
4 ペテロはイエスに言った。「主よ、ここにいるのは本当に素晴らしいです。もしあなたが望むなら、私はここに三つの幕屋を建てます。一つはあなたのために、一つはモーセのために、一つはエリヤのために。」5 彼が話していると、突然、明るい雲が彼らを覆い、その雲から声が聞こえた。「これは私の愛する子、私の喜ぶ者。彼の言うことを聞きなさい。」6 弟子たちはこれを聞いて、地にひれ伏し、非常に恐れた。7 イエスが近づいて彼らに触れ、「起きなさい。恐れてはいけません。」と言われた。8 彼らが目を上げると、一人も見えず、ただイエスがそこに立っていた。
共に祈りましょう：
天の父よ、あなたに感謝し、賛美します！私たちにこの時間を与えて、共にあなたを礼拝し、賛美できることに感謝します。私たちが礼拝する時、ただあなたを見上げ、イエスを見上げます。一人も見えず、ただイエスを見るのです。私たちの礼拝の中心は誰かではなく、イエスを中心とします。あなたの言葉が私たちの信仰の中心となり、私たちの生活の力となりますように。あなたを求めるすべての兄弟姉妹に恵みを与え、私たちがあなたの言葉を理解し、神の言葉に従って行動し、イエス・キリストの名を栄光にすることができますように。感謝し、主イエス・キリストの名によって祈ります。アーメン！
なぜ一人も見えず、ただイエスを見るのでしょうか？
もし信仰の中にイエス以外の人が現れたら、それは問題です。多くの争いが生じ、多くの矛盾が生まれます。焦点をイエスに置けば、争いは消えます。
今日の本文では、ここに言及されています：
六日後、これはカイサリア・フィリッポの時に、イエスが弟子たちに「あなたたちは私を誰だと言いますか？」と尋ねた時を指します。シモン・ペテロは言いました。「あなたはキリスト、生ける神の子です。」
この出来事から六日後、イエスは彼らをこの高い山に連れて行きました。ここではどのような高い山かは言及されていませんが、当時の地理的位置の記述から、ヘルモン山であるべきです。ヘルモン山で、弟子たちはイエスが姿を変えたのを見ました。なぜ姿を変えたのでしょうか？
答えは 16 章の最後にあります。イエスは言いました。「私は本当にあなたたちに言います。ここに立っている者の中に、死の味を味わう前に、人の子がその国に来るのを見る者がいるでしょう。」
つまり、今ペテロ、ヤコブ、そしてヨハネが見たのは、真の天国ではありません。彼らが見たのはただの幻であり、死から復活したイエスの将来の栄光の姿でした。弟子たちは彼の顔が太陽のように輝いているのを見ました。将来私たちが天国にいる時、イエスはこのような姿でしょうか？間違いありません！イエスはこのような姿です。
天国には電気の灯りはないでしょう。神の光によって永遠に照らされ、衣は輝く光のように白くなります。私たちのどのような衣服が輝くのでしょうか？姉妹たちが水晶のついた衣服を着ると、灯りの下で輝きますが、その光は日光に比べてどうでしょうか？かなり劣りますよね？
聖書は私たちに、イエスの将来の衣は輝く光のように白いと教えています。これはイエス・キリストの神性を示しています。旧約では神が栄光の姿で現れたことがあり、神の臨在を象徴しています。モーセは神の臨在を見た時、地面はサファイアのようでした。その時は旧約の影に過ぎませんでしたが、今彼ら三人が見た光景は、主イエスが再来した後の国であり、私たちはイエス・キリストの姿を見ることになるのです。
彼はもはや子羊の姿で現れることはありません。多くの人は、イエスが地上にいる時はどうでもよく、何の気もなく、他の人に罵られても反論せず、打たれても手を出さない、そんな柔弱な子羊の姿を持つ神の子だと思っています。しかしここで、弟子たちが見たのは、殺される子羊の姿ではなく、ユダ族の獅子の姿で現れました。極めて栄光のある姿で、弟子たちはイエスが万王の王、万主の主の栄光の姿を見たのです！ここでも私たちに教えています。イエスは卑しい者ですが、彼は依然として万王の王、万主の主です！ハレルヤ！
第一のポイントを共有します：律法と預言者はイエスのために証しをしています。
イエスがこの三人の弟子たちの前で姿を変えた時、突然モーセとエリヤが彼らに現れ、彼らはイエスと話していました。モーセとエリヤがなぜ現れたのでしょうか？彼らは旧約の律法と預言者の代表です。モーセは旧約で律法を代表し、エリヤは旧約で預言者の代表です。律法と預言者の目的は何でしょうか？それはイエスのために証しをすることです。律法は人が守るためのものではありません。兄弟姉妹、これを忘れないでください。なぜなら、誰も律法を守ることができないからです。
神は私たちが誰一人として律法を全うできないことを明確に知っています。律法が与えられた目的は、私たちに罪を知ることです。ヘブライ人への手紙には、律法にはもう一つの目的があると教えています。それは私たちにできないことを知ることです。律法は私たちをキリストのところに導く教育者であり、私たちが信仰によって義とされるように導くのです。ハレルヤ！では、律法の最終的な効果は何でしょうか？それは私たちをイエス・キリストの前に導くためです。
預言者の効果はどうでしょうか？旧約の預言者は神の代表であり、神の言葉を人々に伝える者です。彼は神と人の間の仲介者です。人々は神と直接話すことができませんが、人々は預言者と話すことができます。神も人々に直接語ることはありません。神は彼の言葉を預言者に啓示し、預言者はそれを人々に伝えます。イエスが来た目的は何でしょうか？私たちはモーセとエリヤが消え、イエスだけが残ったことを知っています。律法と預言者は消えたのでしょうか？イエスが来たことで律法と預言者は廃止されたのでしょうか？
私たちはマタイによる福音書 5 章 17-19 節を見ましょう：
17 私が律法や預言者を廃止するために来たと思ってはなりません。私は廃止するためではなく、成就するために来ました。18 私はあなたたちに真実に言います。天と地が廃止されるまで、律法の一画も廃止されることはありません。すべてが成就されるのです。19 だから、誰でもこの戒めの中で最も小さな一つを廃止し、また人にそう教える者は、天国で最も小さい者と呼ばれるでしょう。しかし、誰でもこの戒めを守り、人に守るように教える者は、天国で大きい者と呼ばれるでしょう。
前の部分は皆さんが理解できるかもしれません。「私は律法や預言者を廃止するために来たのではなく、成就するために来た」というのは、モーセの律法や預言者の言葉を指しています。彼はこれらの人々と対立するために来たのではなく、「彼は廃止するためではなく、成就するために来た」と言っています。皆さんは廃止と成就の意味を理解できますか？元々律法があり、律法に違反した者は律法の制裁を受けるべきです。人が律法に違反する結末は死であり、死後には裁きを受けて地獄に行くのが人類の受けるべき結果です。しかし、イエスが来たのは、律法を廃止するためではなく、律法を成就するためです。誰のために成就したのでしょうか？私のためです。アーメン！
聖書は必ずあなたに適用されます。イエスが来たのは「あなた」のために律法を成就するためです。なぜあなたのために律法を成就する必要があるのでしょうか？すべての人が律法を全うすることができないからです。全うできない場合は死ぬべきであり、神は彼の子を私たちの罪を担うために送られました。こうして神の義が満たされました。
人が罪を犯した後、罪の報酬は死です。イエスはこの世界に来て、あなたや私の罪のために十字架で死にました。これによって神の律法が成就されました。ハレルヤ！預言者が語った裁きのメッセージ、例えば「もし悔い改めなければ、神の裁きがあなたに臨む」といったことは、今や神はあなたの従順を見ているのではなく、神はイエス・キリストの従順を見ているのです。ハレルヤ！イエス・キリストの従順によって、神の祝福が今日あなたの上に臨んでいます。
旧約の大小の預言書では、イスラエルの民が従わない時、結末は他の国が彼らを侵略し、苦しみや災害を受け、罰を受けることでした。それは律法の下にいる人々のことです。彼らが神の言葉を守れない時、呪いが臨み、罰が臨みました。
なぜ呪いや罰があなたに臨むことはないのでしょうか？それはイエスがあなたのためにすべてを担ったからです。イエスはあなたのために鞭打たれましたか？あなたのために罰を受けましたか？人は皆罪を犯し、神の栄光を失っています。これが理由です。だからイエスが来たのです。彼は言いました。「私は来たのは廃止するためではなく、成就するためです。」廃止するというのは、律法に違反することを意味します。律法を無視することが廃止です。成就とは何でしょうか？私たちが律法に違反するべきなのに、イエスが私たちのために死んだのです。これが律法を成就したことです。
後半は少し面白くなります。前半は皆さんが理解できるかもしれませんが、後半では「私は本当にあなたたちに言います。天と地が廃止されるまで、律法の一画も廃止されることはありません。すべてが成就されるのです。」この言葉の意味は何でしょうか？イエス・キリストは一つの律法も違反していません。彼はすべての律法を守りました。彼は私たちのために成就されたのです！ハレルヤ！私たちがイエスが私たちのために律法を成就したと信じる時、律法の義があなたに与えられます。
さらに進むと結論が出てきます。「だから、誰でもこの戒めの中で最も小さな一つを廃止し、また人にそう教える者は、天国で最も小さい者と呼ばれるでしょう。」
なぜこのように言うのでしょうか？この言葉の意味は何でしょうか？誰でも戒めの中で最も小さな一つを廃止し、また人にそう教える者は、なぜ天国で最も小さい者と呼ばれるのでしょうか？次の文を見てみましょう。「誰でもこの戒めを守り、人に守るように教える者は、天国で大きい者と呼ばれるでしょう。」ますます混乱してきましたか？
一方では「私は律法を廃止するために来たのではなく、成就するために来た」と言い、後半では「誰でも最も小さな一つを廃止する者は」と言っています。兄弟姉妹、戒めの中でどれが最も小さいのでしょうか？小さいものはありますか？あなたが最も小さな一つを違反したと考えた場合、神の目にはすでにすべてを違反したことになります。
誰かが戒めの中の一つを廃止し、また人にそう教えることができるでしょうか？兄弟姉妹、そのような人は神の律法を理解していないのです。そして当時のパリサイ人やユダヤ人は、戒めの中で最も大きなものを守るべきだと教えていました。兄弟姉妹、こうした教えは非常に危険です！そのような人は天国で最も小さい者と呼ばれるでしょう。
「誰でもこの戒めを守り」とは、誰かが戒めを守ることができるのでしょうか？できません！
「また人に守るように教える」とは、一方で自分が守り、他方で他の人にも守るように教えることです。このような人は天国で大きい者と呼ばれるのです。間違いありません！
誰かが理解したかもしれません。実際、ここで言っているのは私たちではありません。私たちには律法を廃止する資格はありません！私たちは律法を守ることができるのでしょうか？できません！ここで私たちに教えているのは、誰でも戒めを守ることができるということです。これはイエスが戒めを守ることを指しており、彼も人に守るように教えるのです。理解できましたか？
イエスは実際には律法を廃止していません。むしろ、ユダヤ教の中にいる人々は、戒めの中には最も大きなものと最も小さなものがあると考え、小さなものは無視して大きなものだけを守ればよいと考えています。しかし、イエスはここで私たちに教えています。彼は律法の本質、律法の基準を元の基準に戻しました。
マタイによる福音書を見てみましょう。あなたたちは、経に「姦淫してはならない、殺してはならない」と言われているのを聞いたが、私はあなたたちに言います。兄弟を憎む者は、殺したことになる。兄弟を侮辱する者は、地獄の火に値する。
なぜ兄弟を侮辱することが地獄の子と見なされるのでしょうか？あなたも地獄にいるからです。これは律法を廃止したことになりますか？感謝します！誰でもこの戒めを守り、他の人に守るように教える者は、天国で大きい者と呼ばれるのです。
他の人に律法を教えたいのであれば、必ず一つの原則を覚えておいてください：イエスの方法で守り、イエスの方法で教えなさい。律法を適切に教えるとは、他の人を絶望させることです。もしあなたが他の人を教え、他の人が律法を守れると思わせるなら、あなたはすでに律法を廃止したことになります。感謝します！皆さん、この意味が理解できますか？
多くの人が律法の下で生活し、自分は大丈夫だと思い、律法を守れると思っています。そうした人々には律法を与え、律法の本当の本質はすべてを守ることであり、一つも落とすことができないと教えなければなりません！もしあなたが最も小さな一つを違反したなら、それはすべてを違反したことになります。すべての呪いがあなたに臨む可能性があります。
他の人に律法を教えるにはどうすればよいのでしょうか？それは他の人に死を語ることです！彼らに律法の下で希望を持たせないようにしてください。人々は「私の出路はどこにあるのですか？」と言うでしょう。あなたは彼に「イエス・キリストを信頼しなさい」と教えます。これが私たちが律法を教える方法です。このように他の人に律法を守るように教えれば、あなたは天国で大きい者と呼ばれるでしょう。ハレルヤ！たとえあなたがこのように律法を教えても、実際には律法はイエスのために証しをしていることを知っているのです。律法の下にいる人々は、完全にできないと感じるからこそ、イエスに依存するのです。
イスラエルの民は律法の下で自分たちが大丈夫だと思い、これらの律法を守っていると感じていますが、イエスは「あなたはまだ一つ欠けている」と言いました。そのような律法の教師や若い富豪が現れた時、イエスは「あなたはまだ一つ欠けている」と言いました。パリサイ人や律法の教師が自分たちが他の人を愛していると思っている時、イエスはサマリア人の話をしました。「あなたたちは知って行きなさい。」彼らは自分たちが完全にできないことを発見しました。これが本当の律法の教えです。他の人に律法を教えるには、必ず他の人を絶望させる必要があります。彼をイエス・キリストの前に連れて行き、イエス・キリストの恵みによって生きるように教えるのです。これが律法の特徴です。
最大のものと最小のものについて説明します。
マタイによる福音書 11 章 11-13 節：
11 私はあなたたちに真実に言います。婦人から生まれた者の中で、洗礼者ヨハネよりも偉大な者はありません。しかし、天国で最も小さい者は彼よりも偉大です。12 洗礼者ヨハネの時から今に至るまで、天国は努力して入るものであり、努力する者がそれを得るのです。13 なぜなら、すべての預言者と律法は、ヨハネまでの預言をしているからです。
ここでは最小のものと最大のものが言及されています。洗礼者ヨハネは律法を教える者です。彼は旧約の最後の預言者であり、洗礼者ヨハネの後にイエスが引き継ぎました。イエスが始まってからは、もはや天国に努力して入ることはなく、福音を信じることが始まりました。ここには最大と最小が現れています。
イエスは言いました：婦人から生まれた者の中で、洗礼者ヨハネよりも偉大な者はありません。
洗礼者ヨハネは旧約の預言者たちと比較され、彼は最も偉大です。なぜ彼が最も偉大なのでしょうか？旧約の預言者たちは皆イエスのために証しをしていました。しかし洗礼者ヨハネだけがイエスを見た預言者です。理解できましたか？彼は人々をイエスの前に直接導き、「見よ、神の子羊、世の罪を取り除く者」と言いました。
そして彼の弟子たちに「彼に従いなさい」と言いました。これは旧約の預言者たちが達成できなかったことです。ここで言われているのは、** 婦人から生まれた者の中で、洗礼者ヨハネよりも偉大な者はありません。しかし、天国で最も小さい者は彼よりも偉大です。** これは誰を指しているのでしょうか？イエス・キリストを信じて天国に入る者たちであり、最も小さい者も洗礼者ヨハネよりも偉大です！なぜでしょうか？洗礼者ヨハネ以前の律法の時代では、天国に入るためには努力が必要でした。それはどうやって努力して入ったのでしょうか？すべての律法を守るために努力していました。
その時、律法の下にいる人々は非常に苦しんでいました。自分が良い行いを保たなければならず、神に喜ばれる存在でなければならず、そうでなければ呪いの下に落ちるのです。ここで私たちに言われているのは、前のことについての説明です。「すべての預言者と律法は、ヨハネまでの預言をしているからです。」
なぜヨハネで終わったのでしょうか？律法も預言者もすべてイエスのために証しをしているからです。今、イエスが来たので、もう証しをする必要はありません。前の預言はすでに終了しました。彼らはメシアが来て、あなたを永遠の神の国に導くと言いました。イエスが来たのです。天国はもはや努力して入るものではありません。
イエスが始まってからは、もはや天国に努力して入ることはなく、イエスを信じることが始まりました！彼らが最も小さい者である理由は何でしょうか？私たちが最も大きいのです。ペテロは後に提案をしました。ペテロは言いました。「主よ、もしあなたが望むなら、私は三つの幕屋を建てます。一つはあなたのために、一つはモーセのために、一つはエリヤのために。」ペテロは彼ら三人それぞれに幕屋を建てようと考えました。なぜなら、彼らは皆偉大な人々だからです。モーセはイスラエルの民の中で最も権威のある人であり、エリヤは預言者の中で最も権威のある人です。イエスは今私たちの主です！素晴らしいことだと思ったのでしょう。
しかし、彼ら三人は絶対に同じではありません。彼らの地位も異なります。モーセとエリヤは人間です。アーメン！しかしイエスは神です。地位が同じであるはずがありません。モーセとエリヤは神の僕であり、覚えていますか？
旧約において、神の子と呼ばれる者はいませんでした。皆神の僕と呼ばれました。モーセのような偉大な人が自分を神の子と呼ぶことができるでしょうか？彼は僕と呼ばれました。エリヤも僕と呼ばれました。なぜ彼らが小さいのでしょうか？彼らは僕だからです。私たちは神の子供です！違いがわかりますか？イエスを受け入れるとき、あなたはもはや僕ではなく、奴隷でもなく、子供です！確信できますか？
ガラテヤ人への手紙 4 章 6-7 節を読みましょう：
6 あなたたちが子供であるなら、神はあなたたちの心に彼の子の霊を送って、「アバ、父よ」と呼ばせてくださいます。7 したがって、あなたはもはや奴隷ではなく、子供です。子供であるなら、神によって相続人となります。
あなたたちは子供です！あなたの隣の人に言ってください、あなたは子供です！もしこれを間違えたら大変です。子供と僕の違いは何でしょうか？僕は主人のことを知らないが、子供は知っています。僕は主人の命令を聞くだけですが、子供は父親と交渉することができます。だから旧約の僕はただ聞くことしかできません。もし聞かなければ、罰がすぐに来ます。しかし私たちは子供ですから、多くの放縦な人がいます。なぜなら、私たちは子供だからです。私たちの身分を理解する必要があります。
ガラテヤ人への手紙 4 章には、イエスを信じると、神はあなたたちの心に彼の子の霊を送ってくださると書かれています。信じるのが不十分で、良い行いが必要だということではありません。あなたがイエスを受け入れたその瞬間から、あなたは天の父を呼ぶことができるのです。その呼びかけがあるとき、あなたはすでに子供です。後に結論があります：** したがって、あなたはもはや奴隷ではなく、子供です。** 奴隷には相続の権利がありません。しかし子供には相続の権利があります。
兄弟姉妹、必ず覚えておいてください。子供は相続の権利があります。子供は父の遺産を受け取る権利があります。たとえ子供がどんなに言うことを聞かなくても、たとえば私たちの長老が非常に大きな遺産を持っていて、ある日神のもとに行ったら、その遺産は自分の子供に渡されるでしょう。たとえ子供が彼の言うことを聞かなくても、彼に与えられるのです。なぜなら、彼は子供だからです！
違いはここにあります。もしこの子供が「私はふさわしくない、私の行いはひどい、私の父が私に遺産を与えるはずがない」と言ったら、あなたはおそらく僕かもしれません。あるいは、あなたは来るべき存在かもしれません。あなたが子供であることを知っているなら、その遺産は私のものです。
「子供であるなら、神によって相続人となります。」相続人の特徴を知っていますか？あなたは彼の子供です。あなたは彼の遺産を受け取ることができます。ハレルヤ！だから私たちはイエス・キリストを信じたので、私たちは皆天の父の子供であり、神は彼の遺産を私たちに与えようとしています。二つの遺産があります。第一の遺産は地上のものです。 第二の遺産は天にある永遠の遺産です。
私たちは地上に遺産を持っていますか？あなたの遺産は何ですか？子供は財産であり、銀行には預金があります。それも遺産です。地上では私たちはすでに遺産を持っていますが、天にある将来の遺産は永遠のものです。永遠の遺産はどのように蓄えられるのでしょうか？あなたが地上で主のために行ったことが、将来天においてあなたに残されるのです。ハレルヤ！
これは律法と預言者がイエスのために証しをしていることです。聖霊も私たちのために証しをし、イエス・キリストによって子供であることを教えています。だから天国であなたは大きいのです。洗礼者ヨハネは僕ですから、彼は小さいのです。たとえ彼らが多くのことを成し遂げても、彼らは依然として僕です。イエス・キリストを信じた人々は皆子供です。兄弟姉妹、一方は僕であり、もう一方は子供です。一方は最小であり、もう一方は最大です。だから私たちは大きいのです。アーメン！私たちは自分の努力によってではなく、行いによってではなく、律法を守ることによって天国に入るのではなく、イエス・キリストを信じることによって私たちのものとなります。なぜなら、イエスは彼のすべてを私たちに与えたからです。
だからあなたも子供の身分です。イエスはあなたに彼の霊を与えましたか？だからあなたの中にも聖霊がいます。イエスは彼のすべてをあなたに与えました。だからあなたは僕よりも多くのものを持っています。これが理解できますか？旧約の人々を羨ましがってはいけません。彼らは私たちを羨ましがっています。私たちは行いが悪くても、私たちは子供です。彼らは主人を喜ばせるために努力しなければならず、依然として僕です。今、最大と最小の違いがわかりましたか？感謝します！モーセとエリヤの二人が現れ、イエスと話していました。彼らは何を話していたのでしょうか？
ルカによる福音書 9 章 30-31 節：
30 すると、モーセとエリヤの二人が現れ、イエスと話していました。彼らは栄光の中で現れ、イエスのエルサレムでの死について話していました。31 それは彼がエルサレムで成し遂げることになることです。
兄弟姉妹、モーセとエリヤの二人が同時に現れ、イエスと一緒に何かを話していました。それはイエスが私たちの罪を担うために死ぬことについての話でした。彼らはイエスが私たちのために律法を成就することについて議論していました。これはエルサレムで成し遂げられることです。彼は私たちのために律法と預言者を成就し、私たちの罪のために十字架で死ぬのです。すべての人がイエス・キリストを信じることで永遠の命を得ることができ、子供の名分を得ることができるのです。そして子供の遺産を受け継ぐことができるのです。
しかしペテロは理解していませんでした。ペテロは言いました。「主よ、ここにいるのは本当に素晴らしいです。もしあなたが望むなら、私はここに三つの幕屋を建てます。一つはあなたのために、一つはモーセのために、一つはエリヤのために。」ペテロはモーセもエリヤもイエスも必要だと思っていました。ペテロの問題はどこにあるのでしょうか？彼は律法と預言者を留めようとし、律法と預言者をイエスと同等の地位に引き上げようとしました。先ほども言ったように、彼ら二人はイエスと同等ではありません。誰もイエスと同等にはなれません。どんなに優れた律法の教師や偉大な預言者であっても、イエスと同等にはなれません。
多くの人が律法と恵みをバランスさせようとします。多くの人が「恵みだけを語ってはいけない、律法を守るように教えなければならない」と言います。これはペテロが犯した間違いと全く同じです。多くの教会の問題はここにあります。明らかに他の人に「あなたは子供です」と教えているのに、他の人を僕のように使役させるのです。これが問題を引き起こします。ペテロは「イエス、私たちはここにいて素晴らしいです。あなたは私たちの教師であり、私たちの先生ですが、モーセとエリヤも同じくらい重要です。だから同じ幕屋を建てます。」と言ったのです。これから律法と預言者と恵みが共存することになるのでしょうか？
兄弟姉妹、律法と恵みはバランスを取ることができるのでしょうか？一つを選ぶしかありません。律法と恵みをバランスさせることはできません。なぜなら、彼らは全く異なる契約の下にあるからです。旧約は行いによって、そして新約はイエス・キリストの成し遂げたことによって成り立っています。旧約は一つの契約であり、新約は別の契約です。私たちは二つの契約を同時に守ることはできません。
顧客と契約を結ぶとき、二つの契約を同時に結ぶことはできません。二つの契約には相互に矛盾する点があります。どちらを実行すべきでしょうか？だから一つを選ぶしかありません。さもなければ、あなたは律法の契約を選び、僕になるか、あるいは新約の恵みの契約を選ぶかです。なぜなら、恵みの契約はイエスが私たちのために成し遂げたものだからです。これは子供です！子供になるか、僕になるか、どちらかを選ばなければなりません。あなたは一時的に僕になったり、また子供になったりすることはできません。これは存在しないことです。だから注意してください：律法と恵みをバランスさせようとしてはいけません。なぜなら、あなたは全くバランスを取ることができないからです。彼らは同じ体系の下にはありません。
聖書は私たちに教えています：罪はあなたたちの主にはなれません。なぜなら、あなたたちは律法の下にではなく、恵みの下にいるからです。すべての焦点はイエス・キリストと、彼が十字架の上で私たちのために成し遂げたことにあります。律法と預言者、つまり先ほど言ったモーセとエリヤは、すべて人々をイエスに導くために存在しています。目的は人々をイエスのもとに導くことです。後の預言者たちも私たちに言っています。「将来、童女が妊娠し、彼にインマヌエルと名付けるでしょう。」これもイエスを指しています。
実体が到来したとき、彼ら二人は歴史の舞台から退くべきです。その時代はすでに終わり、新しい時代、新しい契約が始まりました！
兄弟姉妹、これらはすべて影に過ぎません。私たちにとって、新約と旧約の関係は何でしょうか？旧約は影であり、新約は実体です。旧約で語られている多くのことは曖昧で、将来来るメシアについてのものであり、新約はイエスが実際に来たことを示しています。旧約は一枚の写真であり、新約は実際の人間となったのです。アーメン！これら二つは同じ事を指していますが、新約は最良のものです！
以前、皆さんに話したことがあります。たとえば、子供が大学に行くとき、特に子供を思い出し、毎日携帯電話で子供の写真を見て、「うん、彼は本当にかっこいい！」と思います。子供が成長するにつれて、ますますかっこよくなります！子供が帰ってきたら、まだ写真を見て「本当にかっこいい」と言いますか？写真を置いて、子供と交流すればいいのです。これが生きているのです。理解できましたか？
兄弟姉妹、私たちは新約の下にいます。旧約はすべてイエスを指しています。新約のイエスがすでに来たので、彼と良好な交流を持ちましょう！もう写真と話すのはやめましょう。これが問題を引き起こしています。多くの人がイエスを脇に置き、子供がソファに座っているときに、まだ写真と話して「子供よ、あなたは本当にかっこいい！」と言っています。これは、あなたが問題を抱えているか、写真に問題があることを証明しています。写真はかっこいいかもしれませんが、あなたは写真を見るよりも子供を見るべきです。
兄弟姉妹、私たちは新約の下にあり、子供の身分です！ハレルヤ！モーセとエリヤがイエスと話しているとき、実際にはイエスが私たち全人類の罪のために死ぬことについて話しているのです。アーメン！2000 年前、イエスはエルサレムの城外で十字架にかけられ、私たちの罪が赦されました。旧約で言及されたすべてのことは、最終的に新約のイエスにおいて成就されました。
コロサイ人への手紙 2 章 16-17 節を見ましょう：
16 だから、飲食、祭り、月の初め、安息日について、誰にもあなたたちを裁かせてはいけません。17 これらはすべて後の事の影であり、実体はキリストです。
旧約には多くの祭りがあり、祭りは最終的にイエスを指しています。過越の祭りは最終的に実体のイエスを指し、仮庵の祭りも最終的に実体のイエスを指しています。これらの祭り、月の初め、安息日、イエスが再来するときに「人の子は安息日の主である」と言いました。これらはすべてイエスの中で実体となります。
残念ながら、多くの人がこの影を守り続け、イエスと親しくなることを望まないか、あるいは二つを一緒に敬い、一緒に守ることを望んでいます。これは問題を引き起こします。たとえば、あなたの子供が帰ってきたとき、写真を子供の頭に貼り付け、子供がどこに行っても二つとも外れないようにします。これが可能でしょうか？だから一つを選ぶしかありません。実体が到来したのですから、影を置いておきましょう。私たちは実体を中心にしましょう。ハレルヤ！
神の国では、どんな儀式、規則、律法、または霊的な偉人、つまり預言者も、キリストと同等の地位を持つことはできません。モーセとエリヤは、イスラエルの中で最も尊敬される人物であっても、彼らはイエスと同等ではありません。どんな霊的な偉人や奉仕者も、イエスと同等になることはできません。たとえこの世でどれだけ多くのことを成し遂げ、福音を伝えたとしても、あなたが神になることは絶対にできません。しかし、イエス自身が神です。
ペテロがこのような誤った考えを持っていたとき、第 5 節にはこう書かれています：彼が話していると、突然明るい雲が彼らを覆い、その雲から声が聞こえました。「これは私の愛する子、私の喜ぶ者。彼の言うことを聞きなさい。」
神は「彼らを聞け」とは言わず、ただ「彼を聞け」と言いました。ハレルヤ！神はペテロの言葉を打ち切り、彼の観念を修正しました。父なる神は二度、イエスを称賛しました。「これは私の愛する子、私の喜ぶ者。」あなたたちは最初に何を思い出しますか？イエスが水の中で洗礼を受けたとき、突然天が開け、雲から声が聞こえました。「あなたは私の愛する子、私はあなたを喜ぶ。」
ヨルダン川は世界で最も低い場所であり、今はヘルモン山の最高の場所です。ここで教えられているのは、一方は卑微に従順で死に至り、もう一方は高く、尊い、栄光のある存在であるということです。これがイエス・キリストの二つの姿です。アーメン！一方は殺される子羊であり、地上で三年半の間、殺されました。柔弱な子羊のように殺されました。今の姿は勝利を収めた栄光の王です。ハレルヤ！一方はヨルダン川の最も低い場所にあり、もう一方はヘルモン山の最も高い場所にあります。ここで教えられているのは、イエスがどこにいても、最も低い場所にいても、最も高い場所にいても、彼は神に喜ばれているということです。誰も代わりにはなれません！
あなたが人生の最も低い谷にいるとき、神もそこにいます。あなたは神に愛されているのです！私たちはしばしば問題に直面します。たとえば、困難が訪れると、「主よ、あなたはどこにいますか？あなたは私を気にかけていないようです。」と言います。私たちが死の陰の谷にいるとき、人生の低谷にいるとき、この言葉を思い出してください。「あなたは私の愛する子です。」つまり、神は依然として彼と共にいるのです！
あなたが高い場所にいるとき、誰かが非常に輝かしく、非常に成功しているとき、神があなたを成功させ、神があなたを豊かにし、神があなたを高く引き上げていることを忘れないでください。あなたは神に愛されているのです！これを理解すれば、第一に問題に直面したときに自己卑下しなくなり、また高い場所にいるときに傲慢にならなくなります。どんな時でも神が私たちを愛し、私たちにすべてを与えてくださることを認識すれば、正しく自分を理解することができます。ペテロは今、理解していないので、律法と預言者をイエスと同等にしようとしました。
神は彼に直接修正を加えました。「違います。彼の言うことを聞きなさい。彼らを聞いてはいけません。」すべての人が理解すべきことは、律法を聞くのではなく、イエス・キリストの言葉を聞くことです。多くの人が信仰を持つにはどうすればよいかと尋ねます。キリストの言葉を多く聞きなさい！** 信仰は聞くことから来て、聞くことはキリストの言葉から来ます！** 旧約は神の言葉ではありませんか？律法は神の言葉ではありませんか？しかし律法はあなたに信仰を与えることができるでしょうか？元々あなたは信仰を持っていましたが、律法を読むほどに信仰が失われ、絶望に至ります！しかしキリストは違います。イエス・キリストはあなたに信仰を与えることができます。なぜなら、彼は信仰の始まりであり、終わりだからです。
聖書は私たちに教えています。「イエスは信仰の創始者であり、完成者です。」兄弟姉妹、信仰を持ちたいのであれば、キリストの言葉を多く読んでください。もしあなたが「私の信仰が十分でない」と思うなら、十戒を読んでみてください。一読すれば、あなたの信仰はほとんどなくなります。神がどれほど恐ろしいかを知ることになります。
第二のポイントを共有します：一人も見えず、ただイエスを見る。
私たちの天の父は、この三人にモーセやエリヤに従うようにではなく、ただイエス・キリスト、神の子イエスに従うように言われました。彼の前では、モーセも何でもなく、エリヤも何でもありません。私たちが聞くべきはイエス・キリストの言葉であり、イエスを大いなる者として尊ぶべきです！決してイエスを律法と同等にしてはいけません。イエスが復活し、天に昇った後、ペテロはこの真理を理解しました。彼が初めて説教したとき、聖霊に満たされ、イスラエルの民に言った言葉は、私たちが先ほど見たものでした。
使徒行伝 2 章 36 節：だから、イスラエルの全家は確実に知るべきです。あなたたちが十字架にかけたこのイエスを、神は主とキリストに立てられました。
この時、ペテロは「あなたたちは律法を守るべきだ」とは言いませんでした。彼が言ったのは、「十字架にかけられたこのイエスを、神は主とキリストに立てられました。」今、誰が主でしょうか？しかしその時、ユダヤ人たちはしばしばモーセを主と見なしていました。パリサイ人たちは言いました。「あなたたちはイエスの弟子ですが、私たちはモーセの弟子です。」彼らは自分たちが律法の弟子であると考えていました。しかし私たちは律法の弟子になってはいけません。私たちは常に他の人を裁くことになります。
大祭司があまり好かれないのは、彼が常に他の人を裁くからです。同様に、生活の中でも、他の人を常に裁く人はあまり好かれません。さもなければ、試してみてください。たとえば、私たちが二人で会ったときに、「あなたの髪型はどうしたのですか？あなたの服装はどうしたのですか？」と言われたら、そんな人と一緒にいる必要がありますか？彼に会うたびに避けるべきでしょうか？なぜなら、彼は律法の子だからです。常に他の人の欠点を見つけるのです。これが律法の特徴です。律法の特徴は、あなたの問題を照らし出し、あなたの不足を指摘し、あなたの堕落を示すことです。これが律法の役割です。律法は人に罪を知らしめます。
しかしイエスは常にあなたの長所を指摘し、あなたが神の愛する子であることを思い出させてくれます。彼は常にあなたに、たとえあなたが悪くても、私はあなたに祝福を与えたい、たとえあなたが律法を守れなくても、私はあなたに愛によって律法を完全にすることを望んでいると言います。なぜなら、私はすでに律法を完全にしたからです。あなたがこの世で困難に直面したとき、イエスは言います。「恐れてはいけません、心配しないでください。私はこの世に勝ったのです！」感謝し、主を賛美します！これが私たちのイエス・キリストです！
第 7 節：イエスが近づいて彼らに言いました。「起きなさい。恐れてはいけません。」
彼らはなぜ恐れていたのでしょうか？なぜなら、当時ペテロたちはまだ律法の下に生きていたからです。彼らのイエスに対する認識はただのラビであり、ペテロは以前に「あなたはキリスト、生ける神の子です」と言ったにもかかわらず、六日後にはすっかり忘れてしまったのです。兄弟姉妹、私たちがなぜ七日ごとに集会を持つ必要があるか知っていますか？六日目にはほとんど忘れてしまうからです。だから七日目には急いで戻って充電しましょう。自分の身分を正しく思い出すために。アーメン！感謝し、主を賛美します！
六日前、ペテロは言いました。**「あなたはキリスト、生ける神の子です。」** ここで彼はただのラビと呼んでいます。この二つの身分の違いはどれほど大きいのでしょうか？一方は主と呼ばれ、もう一方は教師と呼ばれています。違いは非常に大きいです。この時、神は言いました。「恐れてはいけません。」イエスは彼らを直接慰め、「恐れてはいけません」と言いました。なぜでしょうか？
第 6 節にはこう書かれています：弟子たちは神の声を聞いて、地にひれ伏し、非常に恐れました。
律法の下では、たとえ自分が非常に聖なる存在だと思っていても、神の前に出る心構えは非常に恐れを抱くものです。恐れと驚きの心構えです。あなたの周りの信者たちを観察してみてください。もし彼らが信じた後、毎日「主よ、私を修正しないでください。主よ、私を照らしてください。私が何の罪を犯したかを知ってください。決して災いを私に降らせないでください。」と言っているなら、彼らは律法の下にいるのです。私たちは子供です。子供はたとえ悪くても、神は私たちを変える力を与え、私たちに愛を与え、私たちを正すことができます。もし彼が僕であれば、彼を直接取り替えればいいのです。もしあなたの家の使用人が常にあなたに逆らうなら、どうしますか？彼を教えようとしますか？急いで直せと言いますか？そうではありません。使用人が言うことを聞かなければ、別の使用人を探せばいいのです。
だから子供と僕の違いは非常に大きいのです。兄弟姉妹、必ず覚えておいてください。私たちは子供です！私たちは子供です。問題があれば、神はあなたを変えることができ、あなたに愛を与え、あなたを正す力を与えてくださいます。もし彼が僕であれば、すぐに取り替えればいいのです。たとえこの三人の弟子たちがその時理解していなくても、イエスは言いました。「起きなさい。恐れてはいけません。」彼らが目を上げると、イエス・キリストだけが残っていました。これは非常に重要なポイントです！あなたの人生の中に律法が現れてはいけません。必ずイエス・キリストだけが残るようにしてください！生活の中でどのように勝利を得るのでしょうか？それは生活の中でイエス・キリストだけが残るようにし、キリストの言葉をあなたの基準とし、イエス・キリストの言葉をあなたの力とすれば、あなたは信仰を持つことができるのです。
ヘブライ人への手紙 4 章 14-16 節：
14 私たちには、すでに天に昇った尊い大祭司、神の子イエスがいます。私たちが告白する道をしっかりと持ちましょう。15 私たちの大祭司は、私たちの弱さを理解できない方ではなく、すべての点で私たちと同じように試練を受けられましたが、罪はありません。16 だから、私たちは大胆に恵みの座に近づき、憐れみを受け、必要な時に助けを得ることができるのです。
あなたが罪を犯さなかったからではありません。あなたが試練を勝ち抜いたからではありません。彼が試練を勝ち抜き、罪を犯さなかったからこそ、あなたは大胆に近づくことができるのです。違いがわかりますか？あなたが罪を犯さず、試練を勝ち抜いたときだけ、あなたは大胆に近づくことができるのではありません。イエスは試練を受けましたが、罪を犯しませんでした。イエスはすでに勝利を収めました。あなたはこの道を持ち続けてください。イエスがすでに勝利を収めたと信じ、そのような心を持って神の恵みの座に近づいてください。憐れみを受け、恵みを得て、必要な時に助けを得るためです。
神は私たちの弱さを知っています。だから私たちは恵みの座に近づき、彼の恵みが私たちを満たし、キリストの言葉が私たちを満たし、彼の憐れみが私たちを満たすようにしてください。恵みを受けるということは、彼の恵みがあなたの随時の助けとなることを意味します。そうすれば、あなたは恐れを抱かなくなります。
兄弟姉妹、生活の中には確かに多くの問題があります。あなたがこの至高の、そして非常に愛されているイエスの前に近づくことができると知れば、恐れはなくなります。イエスはこの世のどの偉大な人よりも知恵があり、力があり、尊いのです。だから私たちは生活の中で常にイエスに頼って生きるのです。
兄弟姉妹、どうか生活の中でイエスをあなたの基準としてください。アーメン！イエスの特徴は常に人の罪を指摘することではなく、常に愛を与え、他の人を慰めることです。イエス・キリストを理解し、聖書を読むことでも、祈ることでも、あなたはこの主を理解し続け、得た力を通して生きることができます。そうすれば、あなたは人々に愛され、花にも嫌われない存在になります。人々はあなたを非常に好むでしょう。アーメン！イエスは非常に小さい頃から、人々の愛と神の愛が共に成長しました。私たちの教会の兄弟姉妹も、命がそのように成長しますように！ハレルヤ！
私たちは共に祈りましょう：
今日受け取った言葉に対して、神の前で応答の祈りを捧げましょう。私たちが失敗するのは、イエスと他の人の言葉を同等にし、またイエスと律法を同じにしてしまったからです。人の教えにも理があると思ってしまいますが、それは違います。キリストの言葉だけが私たちの基準です。聖書に書かれたキリストの言葉だけが私たちの基準です。
主イエスよ、兄弟姉妹を導いてください。この週の始まりに、あなたの言葉を受け取って生活することができますように。私たちは一人も見えず、ただイエスを見るのです。私たちは世の基準を私たちの基準とせず、ただイエスの基準を私たちの基準とします！天の父よ、私たちはこのように感謝します！あなたは私たちに恵みを与え、私たちが恵みと律法の混合の中で生きることを望んでおらず、あなたの供給の下で完全に生きることを望んでおられます。あなたが私たちを言葉によって新たにしてくださることに感謝します！新しい週の始まりに、あなたの恵みがすでに降り注いでいます。あなたは私に力を与え、あなたの言葉によって勝利を得ることができます。なぜなら、あなたはこの世に勝ったからです！感謝し、あなたを賛美します！すべての栄光があなたに帰りますように！主イエス・キリストの名によって祈ります！アーメン！