132 - 不見一人，只見耶穌#
132 - 不見一人，只見耶穌
（JP 文字組 - 快樂天使整理）
馬太福音 17 章 1-8 節：
1 過了六天，耶穌帶著彼得，雅各，和雅各的兄弟約翰，暗暗地上了高山。2 就在他們面前變了形象。臉面明亮如日頭，衣裳潔白如光。3 忽然，有摩西，以利亞，向他們顯現，同耶穌說話。
4 彼得對耶穌說：“主啊，我們在這裡真好。你若願意，我就在這裡搭三座棚，一座為你，一座為摩西，一座為以利亞。5 說話之間，忽然有一朵光明的雲彩遮蓋他們。且有聲音從雲彩裡出來說，這是我的愛子，我所喜悅的，你們要聽他。6 門徒聽見，就俯伏在地，極其害怕。7 耶穌進前來，摸他們說，起來，不要害怕。8 他們舉目不見一人，只見耶穌站在那裡。
一起先做禱告：
天父，感謝讚美你！謝謝你給我們這個時間一起敬拜讚美你，當我們敬拜的時候，讓我們單單仰望你，仰望耶穌，我們不見一人只見耶穌，我們敬拜的中心不是某個人，而是以耶穌為我們的中心。願你的話語也成為我們信心的中心，成為我們生活中的力量，恩待來尋求你的每一個弟兄姐妹，讓我們能把你的話語聽明白，並且按照神你的話語去行，以此來榮耀耶穌基督的名，感謝讚美主，奉主耶穌基督的名禱告，阿們！
為什麼不見一人，只見耶穌呢？
如果信仰中出現了除了耶穌以外的人，那就麻煩了，就會出現很多紛爭，很多的矛盾，把焦點都放在耶穌身上紛爭就消失了。
看今天的本文，這裡提到：
過了六天，這是指在該撒利亞腓利比的時候，耶穌問門徒說：你們說我是一個誰？西門彼得說：‘你是基督，是永生神的兒子’。
在這個事情過去六天以後，耶穌就帶他們上了這座高山，這裡並沒有提到是什麼樣的高山，根據當時地理位置的描述，應該是黑門山，在黑門山上，門徒們看見耶穌變了形象，為什麼變了形象呢？
答案是在 16 章最後，耶穌說：‘我實在的告訴你們，站在這裡的，有人在沒嘗死味以前，必看見人子降臨在他的國裡。’
也就是說現在彼得，雅各還有約翰，他們看見的不是一個真實的天國？不是！他們看見的只是一個異象，只是看到了死而復活的耶穌，將來榮耀的樣子。門徒們看見的是他臉面明亮如日頭。可想而知，將來我們在天國的時候，耶穌是不是這個樣式？沒錯！耶穌就是這樣一個樣式。
在天國裡沒有電燈吧，是靠著神的光直到永永遠遠的，而且是衣裳潔白如閃耀之光，我們什麼樣衣服會閃閃發光？姐妹們穿個帶水鑽的衣服，在燈光下會閃閃發光，但那個光比起日光如何？是不是差的很多？
聖經上告訴我們，耶穌將來的衣裳是潔白如閃耀之光，顯示的是耶穌基督的神性。在舊約裡神曾以榮耀的樣式出現過，象徵的是神的同在，摩西曾經看見過有神的同在，地面就像藍寶石一樣。那時只是舊約裡的一個影子，現在他們三個所看到的景象，是主耶穌再來之後那個國，我們將要看到耶穌基督的樣式。
祂不再是以羔羊的樣式出現，很多人覺得耶穌在世時也不怎樣，沒什麼脾氣，別人罵祂不還口，打祂也不還手，這樣一個柔弱如羔羊的神兒子的樣式。但是在這裡，門徒們看到的不是被宰殺的羔羊樣式，而是以猶大支派獅子樣式出現，一個極其榮耀的樣式，門徒們看到耶穌正是萬王之王，萬主之主的榮耀樣式！在這也告訴我們，耶穌雖然是卑微的，但祂仍然是萬王之王萬主之主！哈利路亞！
分享第一點：律法和先知是為耶穌做見證的
當耶穌變了形象在這三個門徒面前，忽然有摩西和以利亞向他們顯現，他們是不是在跟耶穌說話了？摩西和以利亞為什麼出現了呢？他們兩個是舊約律法和先知的代表。摩西在舊約代表的是律法；以利亞在舊約是先知的代表。律法和先知的目的是什麼呢？是為了給耶穌做見證。律法不是給人遵守的。弟兄姐妹，切記這樣事情，因為沒有任何人能遵守律法。
上帝明確知道我們沒有一個人能遵守全部的律法，律法賜下的目的是讓我們知罪，在希伯來書裡告訴我們，律法還有一個目的，讓我們知道不能，它是訓蒙的師傅，要將我們帶領到基督那裡，使我們因信稱義，哈利路亞！所以律法的最終功效是什麼呢？是為要把我們帶到耶穌基督的面前。
先知的功效呢？在舊約先知是神的代表，是替神在人間說話的，可以理解為他是中保，神與人之間的中保，百姓不能跟神直接講話，但是百姓可以跟先知講話，神也不會跟百姓直接說話，神把祂的話語啟示給先知，然後先知再告訴百姓。耶穌來的目的是什麼呢？我們知道摩西和以利亞都消失了，只剩下耶穌一個人。是說律法和先知就消失了嗎？耶穌來了，是不是廢掉了律法和先知了呢？
我們看段經文，馬太福音 5 章 17-19 節：
17 莫想我來為要廢掉律法和先知；我來不是要廢掉，乃是要成全。18 我實在告訴你們，就是天地都要廢去了，律法的一點一畫也不能廢去，都要成全。19 所以，無論何人廢掉這誡命中最小的一條，又教訓人這樣做，他在天國要稱為最小的；但無論何人遵行這誡命，又教訓人遵行，他在天國要稱為大的。
可能前面大家都能理解，‘我來不是要廢掉律法和先知’，是指摩西的律法和先知那些話語，祂來，不是為要跟這些人作對，‘祂來，不是為廢掉乃是為要成全’，大家能夠理解廢掉和成全的意義嗎？本來有律法，違背的律法應該受律法的制裁，人違背律法結局是死亡，而且死後還要接受審判下地獄，這是人類應當受的結果。但是耶穌來了，不是為要廢掉律法乃是為要成全律法。為誰而成全呢？為我，阿們！
聖經一定要用到你的身上，耶穌來是為 “你” 成全了律法。為什麼要替你成全律法呢？因為所有的人都沒有辦法遵行全部的律法，而不能遵守的情況下都要死，神讓祂的兒子來替我們擔當了罪。這樣神的公義就滿足了。
因為人犯罪後，罪的工價是死。耶穌來到這世界上，是為你我的罪死在了十字架上。以此就成了神的律法。哈利路亞！先知講的那些審判的信息，比如若再不悔改，神的審判就要臨到你們，神的刑罰就要臨到你們。現在神看的不再是你的順服，神看的是耶穌基督的順服，哈利路亞！因著耶穌基督的順服，神的祝福今天臨到你的身上。
舊約的大小先知書，當以色列百姓不順服的時候，結局是別的國家開始侵略他們，開始受苦受災禍了，受刑罰了。那就是在律法下的人們。當他們沒有辦法遵行神的話語，咒詛就臨到了，刑罰就臨到了。
為什麼講咒詛和刑罰不會再臨到你了？是因為耶穌都替你承擔了，耶穌有沒有替你受鞭傷呢？有沒有替你受刑罰呢？因為世人都犯了罪，虧缺了神的榮耀。就是這樣一個原因，所以耶穌來了，祂說我來，不是為要廢掉，廢掉的意思是違背律法了，你可以無視律法，這叫廢掉。什麼是成全呢？我們違背律法應當死，但是耶穌替我們死了，這是成全律法了。
後面就有點意思了，前面可能大家都了解，後面說 “我實在告訴你們，就是到天地都廢去了，律法的一點一畫都不能廢去，都要成全。” 這句話的意思是什麼呢？耶穌基督沒有違背一條律法，祂遵守了全部的律法。是替我們成全的！哈利路亞！當我們相信耶穌已經替我們成全了律法，律法的義要賜給你了。
再往下看有一個結論出來了，“所以無論何人廢掉這誡命中最小的一條，又教訓人這樣做，他在天國要稱為最小的。”
為什麼要這樣說呢？這句話的意思是什麼呢？無論任何人，廢掉誡命中最小的一條，又教訓人這樣做，為什麼他稱為天國最小的呢？再看下面一句 “無論何人遵行這誡命，又教導人遵行，他在天國裡要稱為大的”，是不是越讀越糊塗了？
一方面前面說了，‘我來不是要廢掉律法乃是要成全’，後面說了‘無論何人要廢掉最小的一條’，請問弟兄姐妹，誡命中那一條是最小的？有沒有小的？你認為最小的一條違背了，在神眼裡看來，已經違背全部的了。
有任何人敢廢掉誡命當中的一條，又教訓人這樣做，弟兄姐妹，這樣的人，是不理解上帝的律法的。而當時的法利賽人或者說猶太人，都在這樣教導說；誡命當中最大的你們應當去遵行。弟兄姐妹，記得，這樣的教訓是非常危險的！這樣的人在天國要稱為最小的。
“無論何人遵行這誡命”，有沒有人能遵行誡命？沒有！
“又教訓人遵行” 一方面是自己遵行，然後又去教導別人遵行，這樣的人在天國稱為大的。沒錯！
有人理解了，其實這裡講的不是我們，我們有沒有資格廢掉律法？沒有！我們能不能遵守律法呢？也不能！這裡告訴我們，無論任何人要遵行誡命，指的是耶穌要遵行這誡命，祂也要教導人去遵行。理解了嗎？
耶穌其實沒有廢掉律法，反而是那些在猶太教的人，覺得誡命中有些是最大的，有些是最小的，小的就不用管了，遵行那大的就好了，但是耶穌在這裡告訴我們，祂把這律法的精義，律法的標準，恢復到原始的標準。
我們往下看，馬太福音告訴我們，你們聽見經上有人說不可奸淫不可殺人，只是我告訴你們凡恨弟兄的，是不是殺他了？凡罵弟兄是魔利的，難免地獄的火。
為什麼罵你弟兄是地獄之子呢？那你也是在地獄裡的，這是不是廢掉律法了？感謝主！無論何人遵行遵行這誡命，又教導人去遵行，在天國裡要稱為大的。
如果想給別人教導律法，請記得一個原則：按照耶穌的方式去遵行吧，按照耶穌的方式去教導吧，什麼是把律法教導到位了呢？把別人說絕望了。如果你教導別人，還讓別人覺得我可以遵行律法，你已經廢掉律法了。感謝主！大家能聽明白這個意思嗎？
很多人在律法下生活，覺得自己還行，可以在律法下生活，覺得能遵行律法，對待這些人要給他們律法，而且要告訴他們，律法的真正精義是要遵守全部的，一條都不能落下！如果違背了你認為最小的一條，就是違背了全部的，那麼所有的咒詛都可能臨到你。
教導別人律法該怎麼做呢？就是給別人講死！讓他們在律法下不要抱任何的希望，人們會說，那我的出路在哪裡呢？你告訴他信靠耶穌基督吧，這才是我們應當教導律法的方法。要教導別人這樣去遵行律法，你在天國裡要稱為大的。哈利路亞！雖然你是這樣教導律法，但是實際上你知道，律法是為耶穌作見證的，人在律法下覺得完全做不到，才會去依靠耶穌。
以色列百姓在律法下覺得還行，覺得遵守了這些律法了，但耶穌說你還缺少一件，很多這樣的律法師出現了，有少年財主出現了，耶穌說你還缺少一件呢。當法利賽人或者說教法師，認為自己很愛別人，耶穌講了一個撒瑪利亞人的故事，說你們知道了去行吧。他們發現自己完全做不到，這是在真正的教導律法。要給別人講律法，一定要把別人給講的沒有希望。讓他來到耶穌基督面前，靠著耶穌基督恩典來生活。這就是律法的特點。
再把最大的和最小的做個解釋，
馬太福音 11 章 11-13 節：
11 我實在告訴你們：凡婦人所生的，沒有一個興起來大過施洗約翰的；然而天國裡最小的比他還大。12 從施洗約翰的時候到如今，天國是努力進入的，努力的人就得著了。13 因為眾先知和律法說預言，到約翰為止。
剛才這裡面提到一個最小的，一個最大的，施洗約翰是不是教導律法的人？他是舊約裡最後一個先知，從施洗約翰之後耶穌就接班了。從耶穌開始，就不再是努力進天國了，開始信福音了，這裡又有一個最大和最小的出現了，
耶穌說：凡婦人所生的，沒有一個興起來大過施洗約翰的。
施洗約翰和舊約的先知做了一個比較，施洗約翰是最大的，為什麼他是最大的呢？舊約的先知們都在為耶穌做見證。但惟有施洗約翰是見過耶穌的先知。理解了嗎？他是把人直接帶到耶穌面前，說：看哪，神的羔羊，除去世人罪孽的。
然後說他的門徒；你去跟隨他吧。這是舊約那些先知們都沒有做到的。這裡告訴：凡婦人所生的，沒有一個興起來大過施洗約翰的。然而是什麼？做了一個轉折，“然而天國裡最小的比他還大” 又指的是誰呢？從相信耶穌基督進天國的那些人，最小的也比施洗約翰要大！知道為什麼嗎？因為在施洗約翰之前，律法時代，天國是努力進入的。是怎樣努力進來的？是努力遵守全部的律法。
那時候生活在律法下的人很苦，太痛苦了，必須保持自己有一個好行為，必須保持自己是被神喜悅的，要不然就落在了咒詛之下，這裡告訴我們說因為，是對前面的事情做了個解釋，“因為眾先知和律法說預言到約翰為止”
為什麼到約翰就結束了？因為律法也好，眾先知也好，都是為耶穌做見證的。現在耶穌已經來了，還要不要作見證了？不用了，前面的預言就已經截止了，他們說要來一位彌賽亞，要帶領你們進入永恆神的國度。是不是耶穌已經來了？天國就不再是努力進入了。
從耶穌開始不要再傳講努力進天國了，是相信耶穌！話語開始發生改變了，因為真正舊約裡彌賽亞那個人已經到了。從耶穌開始，我們不再是努力進天國，信耶穌就得著了！
為什麼他們是最小的？我們是最大的呢？彼得在後面有一個提議，彼得說：主啊，你若願意，我要搭三座棚，一座為你，一座為摩西，一座為以利亞。彼得就覺得，我給他們三個每人都搭座棚，因為他們都是最偉大的人，摩西是以色列百姓中威望最高的人；以利亞先知中最有威望的人；耶穌現在是我們的主！你說多好。
但你記得：他們三個人絕對不是一樣的，絕對不是相同的，他們的地位也是不一樣的，摩西和以利亞都是人，阿們！但是耶穌是神，地位能一樣嗎？摩西和以利亞都是神的仆人，記得嗎？
在舊約有沒有稱為兒子的？都稱為神的仆人，摩西那麼偉大的人敢稱自己是神的兒子嗎？他是稱為仆人，以利亞也稱為仆人，為什麼他們是小的呢？因為他們是仆人，我們是神的兒女！知道區別了嗎？接受耶穌的時候，你不是仆人，你不是奴仆，你是兒子！確定嗎？
來讀段經文，加拉太書 4 章 6-7 節：
6 你們即為兒子，神就差祂兒子的靈進入你們的心，呼叫阿爸父，7 可見從此以後，你不是奴仆，乃是兒子了，既是兒子就靠著神為後嗣。
你們是兒子！你對你身邊的人說你是兒子，如果這個搞錯了很麻煩的，兒子和仆人有什麼樣的區別？仆人不知道主人的事情，但是兒子知道。仆人只能聽主人的吩咐，但兒子能夠跟父親討價還價，所以舊約的仆人只能聽，如果不聽，刑罰馬上來到，我們是兒子，所以才會有許多放肆的人，因為是兒子嘛，要明白我們的身份。
加拉太書 4 章裡講到，相信耶穌，神就差祂兒子的靈進入到你們心裡去了，不是說你信的不夠，還必須有好的行為，才差兒子的靈進入到你裡面去，你才能呼叫阿爸父。你們在接受耶穌的那一刻，就可稱呼天父。你有這個稱呼的時候，就已經是兒子了。後面有一個結論：可見從此以後你不是奴仆，乃是兒子了。奴仆沒有資格繼承產業。但是兒子有權利繼承產業。
弟兄姐妹一定要記得，兒子是有權利繼承產業的。兒子有繼承父親基業的權力，不管兒子再怎麼樣不聽話，比如我們長老，家業非常大，有一天見神去了，是不是家業要給自己兒子的？就算兒子不聽他話，是要給他的，為什麼呢？因為是兒子！
區別就在這裡，如果這個兒子說，我不配呀，我行為這麼糟糕，我父親怎麼可能會把他的家產給我呢，那你可能是仆人，或者說搞不好你是要來的，知道你是兒子，就應該有這種確據，這個基業是給我的。
“既是兒子就靠著神為後嗣”，知道後嗣什麼特點嗎？你是他的兒女，你可以得著他的基業。哈利路亞！所以因著我們相信了耶穌基督，我們都是天父的兒子，並且神要將祂的基業賜給我們，兩種基業第一種是在地上的；第二種是天上永恆的基業。
我們是不是在地上都有基業？你的基業有什麼？兒女是產業，銀行有存款，那也是基業，在這地上我們都已經有基業了，但是在天上將來的基業是永恆的，永恆的基業是怎麼積攢起來的呢？你在地上為主所做的，將來在天上給你留下的是永久的基業。哈利路亞！
這是律法和先知都在為耶穌做見證，聖靈也在為我們做見證，告訴我們靠著耶穌基督為兒子，所以在天國裡你是大的，施洗約翰是仆人，所以他是小的。即便他們做了那麼多的事情，仍然是仆人，從相信耶穌之後的那些人都是兒子，弟兄姐妹，一個是仆人，一個是兒子，一個是最小的，一個是最大的，所以我們是大的，阿們！因為不是靠我們的努力，不是靠我們的行為，不是靠遵行律法進入天國，相信耶穌基督的就是我們的，因為耶穌把祂的給我們了。
所以你也是兒子的身份，耶穌有沒有把祂的靈給你？所以你裡面也有聖靈，耶穌把祂所有的一切都給你了，所以你比仆人大多了，這個能理解嗎？不要羨慕舊約下的人，他們老羨慕我們了，雖然我們行為不好，但是我們是兒子，他們要努力討好主人，仍然是仆人。現在知道一個大的一個小的了嗎？感謝神！摩西和以利亞這兩個人就出現了，跟耶穌在說話，你們有沒有想過他們在說什麼呢？在交流什麼事情？
路加福音 9 章 30-31 節，
30 忽然有摩西以利亞兩個人同耶穌說話，他們在榮光裡顯現，談論耶穌去世的事，31 就是祂在耶路撒冷就將要成的事。
弟兄姐妹，摩西和以利亞兩個人同時出現，跟耶穌在一起談論一些事情，談論耶穌要去世的事情。他們討論的是耶穌要擔當我們的罪。祂要為我們成全律法，這就是在耶路撒冷即將要成就的事情，祂要為我們成全律法和先知，祂要為我們的罪死在十字架上，使一切相信耶穌基督的人都能得著永生，都能夠得著這兒子的名分。並且還能夠承受兒子的基業。
但是彼得不明白，彼得說，主啊，我們在這裡真好，你若願意我就在這裡搭三座棚。在彼得的心裡面認為摩西也得要，以利亞也得要，耶穌也不能少。彼得的問題在哪裡呢？他想留住律法和先知，並且把律法和先知，提高到了與耶穌同等的地位上，剛才分享過了，他們兩個完全不能和耶穌同等。沒有任何人可以與耶穌同等，不管是再好的律法師，或者說在偉大的先知，也不可能與耶穌同等。
很多人要平衡律法和恩典，很多人說你不能光講恩典，還要教導讓人去努力遵守律法，這跟彼得犯錯誤一模一樣的，許多教會的問題在這裡，明明告訴別人你是兒子，但卻讓別人像仆人一樣使喚，這就出現問題了。彼得就覺得說，耶穌我們在這裡太棒了，你是我們的夫子，是我們的老師，但是摩西和以利亞他們同樣重要呀。所以都要搭一樣的棚，我為你們三人搭棚就住著。是不是從此後律法先知恩典就同在一起了？
弟兄姐妹，律法和恩典能夠平衡嗎？只能選擇一個，沒有任何人能夠平衡律法和恩典，因為他們完全不在一個約之下，舊約是靠著行為，新約是靠著耶穌基督所作的，舊約是一個約，新約是另外一個約。我們不能同時遵守兩個約。
跟客戶簽合同，不能拿兩個合同一塊簽的，這兩份合同有相互衝突，該執行哪個？所以只能選擇一個，要不然你選擇律法之約，成為仆人好了，另外一個選擇新約的恩典之約，因為恩典之約是耶穌為我們完成的，這是兒子！要麼選擇成為兒子，要麼選擇成為仆人，你不能一會當仆人一會當兒子。這是不能存在的事情，所以切記：不要去平衡律法跟恩典，因為你根本無法平衡，不在一個體系之下。
聖經上告訴我們：罪必不能做你們的主，因為你們不在律法之下，乃在恩典之下，一切的焦點是耶穌基督，以及祂在十字架上為我們所完成的，律法和先知，也就是我們剛才提到的摩西和以利亞，都是在為引導人認識耶穌而存在的。目的是把人帶到耶穌那裡去。包括後來的先知告訴我們；“將來必有童女懷孕，人要給祂起名叫以馬內利”，是不是也是指耶穌說的？一樣的。
實體到來的時候，他們兩個就該退出歷史的舞台了，那个时代已经结束了，一个新的时代一个，新的约已经开始了！
弟兄姐妹，那些不過都是影子，對於我們來講，新約和舊約的關係是什麼呢？舊約是影子，新約是實體。舊約很多說的都是模糊的，將來要來的一個彌賽亞，而新約是耶穌真實的來到了，舊約是一個相片，而到新約成為一個真實的人，阿們！這兩個是指的同一樣事情，但是新約是最好的！
以前給大家講過，比如兒子上大學了，特別思念兒子，每天拿出手機看看兒子的相片，嗯，真帥！兒子越長越帥！兒子回家了，還要不要拿著相片說，真帥。是不是應該把相片放下來了，跟兒子去交流就好了嘛，這個還是活的，理解了嗎？
弟兄姐妹，我們在新約之下，舊約都是指向耶穌的，新約的耶穌已經來了，就跟耶穌好好交流吧！別在回去跟相片說話了好嗎，這就已經出問題了，很多人耶穌扔一邊去，兒子回來坐在沙發上，你還在跟相片說，兒子，你可真帥呀。這就證明要不然我們有問題，要不然相片有問題，可能相片帥，你寧可看相片也不看兒子。
弟兄姐妹，我們是在新約之下，是兒子的身份！哈利路亞！摩西和以利亞跟耶穌在講話，實際上都是在講耶穌去世的事情，就是祂要為我們全人類的罪死在十字架上，阿們！在兩千年前，耶穌在耶路撒冷城外被掛上十字架，使我們的罪都得到了赦免，舊約所提到的那些事情，最後在新約耶穌的身上都已經成就了。
看段經文，歌羅西書的 2 章 16-17 節：
16 所以不拘在在飲食上、節期、月朔、安息日，都不可讓人論斷你們，17 這些原是後事的影，那形體卻是基督。
舊約有很多的節期，節期最後指向了耶穌，有很多的節日最後指向的是耶穌。逾越節最後指的是實體的耶穌，住棚節最後也是實體的耶穌，這些節日、月朔還有安息日，耶穌再來的時候說了：“人子是安息日的主” 這些最後都在耶穌的身上成為了實體。
可惜有很多人在遵守這個影子，卻不願意跟耶穌親近，或者說他們把兩個放在一起，一塊去敬拜，一塊去遵守，這是不是出問題了？就相當於說你兒子回家了，把相片貼在你兒子的腦袋上，你兒子走到哪裡，這兩個都不落下，相片也在兒子也在。能這樣玩嗎？所以你只能選擇一個，既然實體到了，就把影子放下吧。我們以實體為中心。哈利路亞！
在神的國度裡，任何的儀式規條律法，還有屬靈的偉人，這指的是先知，都不配和基督分享同等的地位。摩西和以利亞，雖然是以色列當中最受敬重的人物，但是他們也不能與耶穌同等。任何屬靈的偉人以及服侍人員，都不可能與耶穌同等，即便你在這世上做了再多的事情，傳了再多的福音，能說你成為神了？絕對不能！但耶穌本身就是神。
當彼得有這樣一個錯誤的想法的時候，第 5 節：說話之間，忽然有一朵光明的雲彩遮蓋他們，且有聲音從雲彩裡出來說：“這是我的愛子，我所喜悅的，你們要聽他。”
神沒有說都要聽，只說要聽耶穌的，哈利路亞！神親自出來打斷彼得的話語，給他的觀念做了個糾正，父神曾兩次稱讚耶穌說：“這是我的愛子，我所喜悅的。” 你們記得第一次在什麼地方嗎？耶穌在水裡受洗上來的時候，突然天開了，有聲音從雲裡出來，說 “你是我的愛子，我喜悅你”。
約旦河是世界上最低的地方，現在是在黑門上，當時最高的地方。這裡告訴我們，一個是卑微順服至死，另一個是高舉的、尊貴的、榮耀的。這是耶穌基督的兩個樣式。阿們！一個是被殺的羔羊，在地上三年半的時間被殺了。柔弱像羔羊一樣被殺。現在的樣式是得勝的、榮耀的君王，哈利路亞！一個是在約旦河最低的地方，一個是在黑門上最高之處。這裡告訴我們，無論耶穌在哪裡，在最低處或者是在最高的地方，祂都是神所喜悅的，無人可以替代！
你在人生最低谷的時候，神也在那里，你是神所愛的！我們常常會遇到一些問題，比如說一些困境臨到，會說主啊，你去哪裡了？你好像不管我一樣。當我們到了死蔭幽谷，到了人生低谷，要想起這句話 “你是我的愛子”，意思是神仍然與他同在！
無論你在哪裡，神與你同在一樣！你到了高處，有人做事非常的輝煌，非常的成功，在要記得，是神讓你成功的，神讓你成為富足的，神將你高舉起來的，你是神所愛的！只有這樣才不會出現第一：遇到問題會自卑，或是到高處就驕傲了，只有認識到任何時候神愛我們，賜給我們這一切，就會正確的認識自己，彼得因為現在不認識，所以想把律法和先知與耶穌同等。
神親自出來糾正他說，不是的，你們要聽祂，不是聽他們，是要聽耶穌基督的話語，這是所有的人要明白的事情，不是要聽律法，而是要聽耶穌基督！很多人問怎樣才有信心呢？多聽基督的話語！信道是從聽道來的，聽道是從基督的話來的！舊約是不是神的話語？律法是不是神的話語？但是律法能給你信心嗎？本來你有信心，但是越讀律法越沒有信心，越絕望！但是基督不一樣，耶穌基督能給你信心，因為祂本就是信心的開始以及結束。
聖經上告訴我們 “耶穌是信心的創始成終者”，弟兄姐妹，你要想擁有信心，多讀讀基督的話語，你若想我的信心夠大要減點，去讀十條誡命，一讀你就沒多少信心了，你就知道神有多麼可怕了。
分享第二點：不見一人只見耶穌
我們的天父讓這三人聽從的不是摩西以利亞，而是讓他們單單聽從耶穌基督，神的兒子耶穌基督，在祂面前，摩西不算什麼，以利亞也不算什麼，我們要聽的是耶穌基督的話語，要尊耶穌為大！千萬不要把耶穌跟律法同等化了。耶穌復活升天以後，彼得就明白了這樣一個真理，他第一次布道的時候，被聖靈充滿，對著以色列百姓講了一句話，是我們剛才所看到的
使徒行傳 2 章 36 節：故此，以色列全家當確實的知道，你們釘在十字架上的這位耶穌，神已經立祂為主，為基督了。
這時候彼得沒說，你們當應該知道，除了遵守律法還得相信耶穌。他說的是：那釘十字架的這位耶穌，神已經立祂為主，為基督了。現在誰是主？但是那個時候，猶太人常常把摩西當主。法利賽人說，你們是耶穌的門徒，我們是摩西的門徒。他們認為自己是律法的門徒。但是我們不要成為律法的門徒，會常常給別人定罪的。
沒有幾個人喜歡大祭司，因為他常常給別人定罪，同樣，在生活中也是一樣的，常常給別人定罪的人，也是沒有幾個人喜歡，要不然你試試看，比如說咱兩見面了。你看你頭髮怎麼弄的，你看你這衣服穿的。如果你要遇到這樣的，要不要在一起呆著了？是不是見著他就該躲了？因為他是律法之子，總是看別人的缺點，這就是律法的特點，律法的特點是照出你的問題，照出你的不足，指出你的敗壞，這是律法的作用。律法讓人知罪。
但是耶穌總要指出你的優點在哪裡，總要提醒你是神的愛子，祂總要提醒你，雖然你不好但是我願意賜福給你，雖然你不能遵守律法，但是你靠著我用愛完全了律法，因為我已經完全了律法，當你在世界上有了困難的時候，耶穌說 “不要害怕不要擔心，因為我已經勝過了這個世界了”！感謝讚美主！這就是我們的耶穌基督！
第 7 節：耶穌近前來對他們說，起來，不要害怕。
他們為什麼害怕？因為當時彼得他們仍然活在律法之下，他們對耶穌的認識只是個拉比，雖然之前彼得曾經說；你是基督，你是永生神的兒子。但是過了六天就忘得一乾二淨了，弟兄姐妹，知道我們為什麼要七天來聚次會嗎？因為到了第六天，你基本就忘的差不多了，所以到了第七天趕緊回來充充電吧，要正確的提醒你的身份。阿們！感謝讚美我們的主！
六天前彼得還說，你是基督，你是永生神的兒子。到這裡成了拉比的稱呼了，這兩個身份差別多少？一個稱為主，一個稱為老師。差別太大了，這個時候神就說了：不要害怕。耶穌親自安慰他們不要害怕。為什麼呢？
第 6 節說在：門徒聽見神的聲音，就俯伏在地及其害怕。
在律法之下就算你覺得自己很聖潔了，來到神面前的心態是及其害怕的。恐懼戰驚的心態，仔細觀察你身邊信耶穌的那些人，如果他們信耶穌後，每天都是主啊，不要修理我呀，主啊，求你光照我呀，知道我犯了什麼罪，千萬可不要降災禍給我呀，或者每天見到神就非常懼怕。
在律法之下，他是仆人。我們是兒子，兒子雖然不好，但是神能給我們力量改正。你會因為你兒子有缺點不要他嗎？是會改正他的！所以在新約裡是管教，神會管教我們，會用神的話語來糾正我們。但是如果是私子，是別人的兒子，你要去管教嗎？就不要去管教了。如果是仆人呢？這個仆人不聽話，換個仆人就行了。如果你家佣人總跟你作對，怎麼辦？你要去管教他，說趕緊改改吧，會這樣嗎？佣人如果不聽話怎麼辦？再找一個就可以了嘛。
所以兒子跟仆人的區別特別的大，弟兄姐妹，一定記得我們是兒子！是兒子，有問題神能夠改變你，能夠給你愛，給你力量更正你。如果是仆人就直接換掉就完事了。雖然這三個門徒當時不理解，耶穌說 “起來，不要害怕”。他們舉目一看只剩下了耶穌基督。這是很重要的一點！在你的生命中不要有律法的出現，一定要只剩下耶穌基督！生活中如何讓你得勝呢？就是在生活中只剩下耶穌基督，讓基督的話語成為你的標準吧，讓耶穌基督的話語成為你的力量，你就擁有信心了。
希伯來書 4 章 14-16 節：
14 我們既然有一位已經升入高天尊榮的大祭司，就是神的兒子耶穌，便當持定我們承認的道，15 因我們的大祭司並非不能體恤我們的軟弱，也曾凡事受過試探與我們一樣，只是祂沒有犯罪，16 所以我們只管坦然無懼德來到施恩寶座前，為要得憐恤，蒙恩惠，作隨時的幫助。
不是你沒有犯罪，不是你勝過試探，是祂勝過試探，祂沒有犯罪，你就可以坦然無懼了。看到區別在哪裡了嗎？不是說當你不犯罪，勝過試探的時候，就可以坦然無懼。耶穌曾經受過試探，但是耶穌沒有犯罪，耶穌已經得勝了，你就持守這個道。相信耶穌是已經得勝的，然後懷著這樣一颗心來到神的施恩寶座前。為要得憐恤蒙恩惠做隨時的幫助。
神知道我們的軟弱，所以你要來到施恩寶座前，讓祂的恩典來充滿你，讓基督的話語來充滿你，讓祂的憐憫充滿你，蒙恩惠的意思是，讓祂的恩典成為你隨時的幫助，只要這樣你才不會懼怕。
弟兄姐妹，生活中確實會有很多的問題，當你知道可以來到這至高無上的，並且非常愛你的耶穌面前，就不怕了。耶穌比世上任何一個偉大的人更有智慧，更有能力更尊榮。所以我們生活中常常依靠耶穌生活。
但願弟兄姐妹生活中讓耶穌成為你的標準，阿們！耶穌的特點總是不定人的罪，祂總是把愛給出去，總是安慰別人，要認識耶穌基督，透過讀聖經也好祷告也好，讓你不斷的認識這位主，然後透過所得的力量去生活，你會成為人見人愛，花見也不落的，人非常喜歡你的，阿們！耶穌在很小的時候，人愛祂的心以及神愛祂的心一起增長。也願我們教會的弟兄姐妹，生命如此成長！哈利路亞！
我們一起禱告：
為你今天所領受的話語，在神面前一起做個回應的禱告，我們失敗，是因為我們將耶穌和其他人所說的話語，或者說把耶穌和律法劃為同等了，覺得人的教訓也是有道理的，但那不是，唯有基督的話語是我們的標準，唯有聖經上基督所寫的話語是我們的標準。
主耶穌帶領眾弟兄姐妹，在這周開始的時候得著你的話語去生活，讓我們不見一人只見耶穌，我們不以世人的標準成為我們的標準，只以耶穌的標準成為我們的標準！天父我們如此感謝你！你是如此恩待我們，你不願意我們活在恩典和律法混合中，你要我們完全活在你的供應之下，謝謝你藉著話語更新我們！在新的一周開始的時候，你的恩典已經降臨，你會加給我力量，讓我靠著你的話語得勝！因為你已經勝過了這個世界！感謝讚美你！願一切榮耀都歸給你！奉主耶穌基督的名禱告！阿們！