135 - 悔改，信福音#
135 - 悔改，信福音
（ＪＰ文字组 - 恩典草儿整理）
分享题目叫：悔改，信福音
马可福音第一章 14—15 节
14 约翰下监以后，耶稣来到加利利，宣传神的福音， 15 说，日期满了，神的国近了。你们当悔改，信福音。
一起来做祷告：
天父，感谢你给我们这个时间来到你的面前，来寻求你的恩典。新的一周开始了，你是我们的力量和帮助。当我们寻求你，你必然会供应给我们。把这个时间完全来交在你的恩手当中，圣灵你带领引导我们，让我们能听的明白。并且将你的话语能够用在生活当中，给身边的人带去恩惠。祝福这样一段时间，奉主耶稣基督的名祷告，阿们！
什么是悔改呢？是不是天天对你们喊着说，“悔改、悔改、悔改”，就悔改吗？悔改是什么意思呢？在圣经当中，有两种悔改，一种是旧约之下的悔改；另外一种是新约之下的悔改。也就是说，悔改分律法下的悔改，和恩典之下的悔改。
施洗约翰在传福音的时候，是在旧约还是新约？在旧约之下，他传的是悔改的洗礼，他只是为耶稣来做先锋，耶稣还没有到。他只是一个福音的先锋而已。施洗约翰所传的福音是悔改的洗礼。施洗约翰说的话语是不是很严重？
太 3:7 约翰看见许多法利赛人和撒都该人，也来受洗，就对他们说，毒蛇的种类，谁指示你们逃避将来的忿怒呢？
这是施洗约翰他所传的福音内容。也就是叫人去悔改，悔改意思是 ——改变心意。很多人把悔改的意思理解错了，以为是跪在神面前，“主啊！饶恕我吧，可怜我吧！” 叫悔改。不是，悔改的意思是：改变你的心意，然后转向神。
如果你也想着，悔改的意思就是苦苦的像乞丐一样，在神的面前乞求神的饶恕。那是旧约下的一种悔改，现在不要这样来想，我们在新约之下，而 “悔改” 这个词已经被滥用了，以至于人们一说到悔改，一讲到悔改的信息，就以为是在给人定罪，其实这并不是这个意思。
悔改当中不存在定罪的一个意思，在新约之下，“悔改” 就是讲要让人转向耶稣基督，要更新你的想法，阿们！
我们跟旧约之下讲悔改是不一样的。旧约之下是提醒你，你是有罪的。但是新约之下提醒你，你是在耶稣基督之中的。来先看一下，旧约之下的悔改。
第一个我们来分享：悔改认罪，使罪得赦免。
先来看一段经文，马太福音的第三章 1-2 节，
1 耶稣又进了会堂。在那里有一个人枯干了一只手。2 众人窥探耶稣，在安息日医治不医治，意思是要控告耶稣。
这是施洗约翰在传道。施洗约翰传的悔改的洗礼。让人承认有罪的，然后告诉人们说，“天国近了，你们应当悔改。” 施洗约翰这讲的是不是要让人去认罪？没错，绝对是让人去认罪的。
再来看一下，马可福音第一章 1—5 节
1 神的儿子，耶稣基督福音的起头， 2 正如先知以赛亚书上记着说，（有古卷无以赛亚三字）看哪，我要差遣我的使者在你前面，预备道路。 3 在旷野有人声喊着说，预备主的道，修直他的路。
4 照这话，约翰来了，在旷野施洗，传悔改的洗礼，使罪得赦。 5 犹太全地，和耶路撒冷的人，都出去到约翰那里，承认他们的罪，在约但河里受他的洗。
这是不是在说施洗约翰？施洗约翰在旷野喊着说，‘预备主的道、修直他的路。’照这个话语约翰来了，在旷野施洗约翰传悔改的洗礼，阿们！
传悔改的洗礼，使罪得赦。那么犹太全地和耶路撒冷的人到约翰那里干什么？承认他们的罪，然后整个犹太地，这里有没有提到外邦人的事情？没有。施洗约翰的洗礼是针对犹太人的，阿们！犹太全地的和耶路撒冷的人，都出去到约翰那里承认他们的罪。是不是认罪？所以在旧约律法下的犹太人，去接受弥赛亚的时候，是需要到先知那里去认罪的，阿们！犹太人知不知道自己犯了什么罪呢？知道，因为他们在律法下已经一千五百年了，所有的人都相信自己是有罪的人，因为他们有十条诫命，有六百一十三条律例典章。
你们去给别人传福音的时候，有没有告诉别人是罪人？说，“你信主吧，天国近了，要悔改，你是一个罪人。” 人们会怎么对待你？“你才是罪人呢！” 我们是不是不用这种方式来传福音？
你看，施洗约翰在旷野是怎么传福音的，“天国近了，你们当悔改。” 是施洗约翰在旷野喊着，然后犹太人就过去了，以色列百姓就跑到旷野里面去，找到了施洗约翰，说：“你说的对，我是一个罪人。” 施洗约翰说：“过来，受洗吧。”
我们下周要有受洗仪式，弟兄姊妹，知道为什么要受洗吗？其承认我们是罪人，然后受洗。预表的是 —— 我们与耶稣一同死了，等我们从水里上来的时候，是与耶稣一同复活了。什么样的人需要耶稣呢？一定记得，罪人才需要耶稣。如果承认自己是无罪的人，就不需要耶稣了，那个时候犹太人都知道自己是罪人，所以他们都来到了施洗约翰那里，去承认他们的罪，然后接受洗礼。
认罪是旧约时代，犹太百姓都知道的一件事情，也是旧约的教导之一，我们不是不强调认罪，弟兄姊妹，如果今天你去给犹太人传福音，让他信耶稣，你一定得先告诉他，你是一个罪人，你这样讲，犹太人都非常认同。
今天犹太人也是这样的，你去跟犹太人传福音，一定要告诉他，“你触犯了律法，你是个罪人。” 他们说 “阿们！” 这点他们都能接受，用这个方式给外邦人讲，他压根就不知道律法，才不承认是罪人呢。这是不同的人，在旧约律法下的教导是针对犹太人，他们知道自己是罪人，你必须向他们提到罪的问题，他们能明白你在讲什么。
施洗约翰所传讲的，是认罪悔改的洗礼，因为耶稣还没有来到，阿们！他是为主预备道路的。也就是刚才提到说，什么样的人需要得救呢？需要救恩呢？罪人需要救恩。有罪的人才需要被救赎。
如果没有耶稣基督的救赎，我们都要下地狱的，都要面临死往，因为我们是罪人，都要面临这个审判。施洗约翰的意思是，你们都承认自己是罪人，然后接受以后将要来的那位弥赛亚吧。这是不是施洗约翰讲的内容？他不是那个弥赛亚，他说 “你们要信的是，我之后要来的那一位。” 所以他是为耶稣在做见证的，阿们！
“受洗的人”，再一次强调一下，“受洗的人”，必须承认自己是罪人，然后再去受洗。所以婴儿洗有没有作用？对一个刚刚出生的婴儿来讲，受洗是没有任何作用的。因为受洗的人，必须知道自己是罪人，然后再去受洗。
这些人都去施洗约翰那里，承认他们的罪，然后在约旦河里面受洗。如果不知道自己是罪人，受洗就变成了毫无作用的仪式。所以这是第一点，悔改认罪，使罪得赦免，这是旧约之下，他们传讲悔改的洗礼的一种方式。
施洗约翰说，“天国近了，你们应当悔改。”“悔改” 的意思是，转变你的想法，更新你的想法，转向神吧。原文当中的意思就是 “天国近了，你们当悔改，” 在原文在希腊文当中，这两句话是调过来的。原文当中表达的非常的直白，意思是：你们现在必须更新你们的想法，放下你们原来的想法，你们就能看到那天国就要来到了。如果不放下你原来的想法，不放下你的理性，就看不到天国即将来到了。
弟兄姊妹，这对于我们来讲也是一样的，如果不放下我们的理性，不放下我们的传统观念，根本看不见耶稣，看不见这位神的。现在有很多人说，“哪有神呐？哪有神呐？我就是神。” 我自己就是我自己的神，我找什么神呐。
他必须先放下原来的想法，更新他的想法，才能够看见神国，才能看到天国啊。所以圣经上告诉我们说，清新的人有福了，他们必看见神，所以这是旧约之下，让人悔改，认罪。然后准备接受天国的到来。
第二点来分享：悔改，信福音
耶稣来了以后，是约翰下监以后，耶稣来到加利利，宣传神的福音。耶稣来了，宣传的是神的福音。耶稣说，“日期满了，神的国近了，你们当悔改，信福音。” 耶稣在后面加了三个字， “信福音”。
耶稣在这里告诉我们说，“日期满了”，首先来纠正大家的一个观念，耶稣在世上传福音，面对的对象是什么样的人？是犹太人？还是外邦人？犹太人。犹太人知不知道日期满了？指的是什么日子？
在旧约的时候，他们曾经国破家亡，他们特别期待将来有一位弥赛亚出来，能够把他们从国外的强权之下带出来。因为那个时候他们在罗马的统治之下，成为了别人的殖民地，成为了别人统治的工具，所以一直期待，圣经旧约所预言的弥赛亚他早点到来。
到来之后干什么呢？就像摩西一样，把他们从埃及法老的捆绑之下救出来；就像大卫一样，能够带领他们得胜。他们要的是这样的一位王的出现，所以他们期待弥赛亚的到来能够做这个事情，这是他们一直所盼望的。
所以耶稣来了以后说，“日期满了” 日期满了是什么日子呢？神的日期到了，神就差遣自己的儿子成为肉身的形状，成为罪身的形状。且生在律法以下，为的是要把律法以下的人救出来，阿们！
你们读过都知道说，耶稣基督来了，是要把我们从罪之下、律法之下、死亡之下救出来。耶稣的名字是什么意思呢？祂要将自己的百姓从罪恶中救出来。祂来了，就是要做拯救的工作，所以耶稣说 “日期满了”。因为祂的到来预表着神的福音就开始了。
马可福音第一章第一节，“神的儿子，耶稣基督福音的起头。”
弟兄姊妹，福音的起头从哪里开始的吗？从犹太人开始的是不是？那么福音从谁开始的？从耶稣基督开始的，阿们！耶稣来到了，也在讲悔改，但是祂讲的悔改，和施洗约翰讲的悔改是不一样的。
耶稣有没有说，“毒蛇的种类，赶紧过来受洗吧。” 耶稣不像施洗约翰一样，强调人的罪。你的罪有多少，过来受洗吧，带着你的罪过来受洗吧。耶稣把中心从罪转到了福音上，阿们！祂说，“日期满了，神的国近了，你们当悔改，信福音。”
“福音” 不是一个教导，不是一个理论，不是一本书。福音是一个人，就是我们的耶稣基督。这里面说了，“信福音” 指的就是让你信耶稣，弟兄姊妹。
约翰下监以后，耶稣开始讲，你们要相信福音，因为祂就是福音的开始。因此耶稣出来宣讲福音的时候，也用到了悔改。但是祂却和施洗约翰所讲的悔改不一样，祂这个 “悔改” 是福音式的悔改，意思就是让你的心改变。
只有改变你的心，才能够接受耶稣，要不然无法接受耶稣的。圣经上有一群人叫法利赛人，为什么不能接受耶稣？因为他们的心还在律法之下，不能接受耶稣所讲的那一些。心如果没有改变，就看不见神，就算有神迹，仍然看不见神。
耶稣讲的 “悔改” 的意思，就是改变你们自义的心思意念，放弃假装的那种公义。弟兄姊妹，这点很重要，把里面的自义放下来吧，把那些假装，很圣洁的，全部放下来吧。
当你放弃自义，放弃假装已经所拥有的公义的时候，就要相信一个人，祂的名字叫耶稣，阿们。首先要承认没有办法救自己，就像在律法下的人一样，承认你没有办法遵守全部的律法。怎么办呢？来接受耶稣吧！祂能够把救恩白白的赐给你，阿们！你无法靠着善行、靠着顺从、你的道德，或者说你参加一种宗教、一种修行，你得救。承认你没有办法得救的时候，来相信耶稣基督的救恩吧！阿们！
这就是耶稣所说的 “天国近了，你们当悔改。” 耶稣的 “悔改” 的意思是，把你们的焦点都放在我的身上吧。而施洗约翰的意思是，要承认你是有罪的。发现这两者区别了没有？都在讲悔改，但是中心不一样。
耶稣的中心是在祂的身上，你们过来接受我。所以跟随耶稣的人都是罪人，有妓女、有税吏、还有兵丁，这些人在当时都是被别人瞧不起的罪人，耶稣没有定他们的罪，因为耶稣讲的是悔改式的福音，阿们！
那意思是我不看你们的罪，因为你们只要看我，我能够代替你们的罪；能够承担你们罪价，阿们！这是耶稣传福音的中心。所以耶稣的中心不是让人去认罪，一定记得，不是让人去认罪，而是让人去信福音，也就是相信祂，阿们！
不悔改的人是什么样的人呢？不愿意接受耶稣基督为主的人。这样的人才被定罪，圣经上告诉我们说，信子的人有永生，不信的人罪已经定了，因为他们不相信神独生子的名。耶稣来不是要定你的罪，祂要救你脱离罪。
约翰福音第三章 17—18 节：
17 因为神差他的儿子降世，不是要定世人的罪，（或作审判世人下同）乃是要叫世人因他得救。18 信他的人，不被定罪。不信的人，罪已经定了，因为他不信神独生子的名。
这段话我愿弟兄姊妹都能够背过，深深的刻在你的心里面，这个很重要，很多人因为对这句话不了解，把神的福音都更改了。这里说的是 “神差他的儿子降世，不是要定世人的罪。”
在耶稣之前，那些先知们会定人的罪，你犯罪了，不悔改，就要灭亡。这是旧约先知要所的内容，但是神的儿子来了，不是要定世人的罪，而是要叫世人因祂得救。
不是说我们不再有罪了，我们有罪，但是神不定你的罪，神不定你的罪是因为什么原因？因为你相信了耶稣基督。相信耶稣的什么呢？给别人讲福音一定要讲明白，为什么信耶稣就不在被定罪了呢？是因为我们的罪都归到了耶稣的身上，阿们！
耶稣替我们成为了罪身，替我们承担了罪的后果，就是死，因为我们的罪价被耶稣还清了，信耶稣的人不被定罪了，阿们！把这个话语深深的放在你的心里面，告诉别人也要这么讲，信耶稣，神不再定你的罪，神不记念你的罪，不是说你不再犯罪了，是因为你的罪被耶稣都承担了。十字架是不是最好的证明？这就是我们要相信的事情。
然后说：“不信的人，罪已经定了。” 是因为他们认罪不够彻底吗？是因为他们没有去教会被定罪了吗？这里说的非常清楚，因为他们不信神独生子的名。犹大为什么会下地狱？因为他不信耶稣嘛！约翰福音第六章 64 节告诉我们说，耶稣一开始就知道谁不信他，谁要出卖他，是因为犹大从来就没有信耶稣。
约 6:64 只是你们中间有不信的人。耶稣从起头就知道，谁不信他，谁要卖他。
无论我们犯了多大的罪，耶稣都能够赦免，唯独有一条罪神不能赦免，不信祂，祂能怎么样呢！所以这才是重要的啊。知道说耶稣能赦免你一切的罪，你不相信，祂怎么能够赦免你的罪呢？这里说了，“不信的人，罪已经定了，因为他不信神独生子的名。你如果不信耶稣，神就没有办法赦免你的罪；你只要接受耶稣，祂就能赦免你一切的罪，但是如果你不接受耶稣，一切的罪都还在你的身上，就被定罪了，阿们！
看一段经文，这是路加福音的十一章 32 节，当审判的时候、尼尼微人要起来定这世代的罪．因为尼尼微人听了约拿所传的、就悔改了，看哪、在这里有一人比约拿更大。
当审判的时候，指什么时候？耶稣基督再来要审判世人，终极审判的时候，尼尼微人要起来，要定犹太人那个时代的罪，因为尼尼微人听了谁所传讲的？约拿。
在这里想给弟兄姊妹分享一下，约拿在传福音的时候，有没有说 “悔改吧！悔改吧！悔改吧！” 有没有这么喊过？施洗约翰还喊了说：“天国近了，你们当悔改。” 约拿有没有喊过这个事情？你们记得神差派约拿去尼尼微传福音吗？
尼尼微是当时亚述帝国的首都。神就告诉约拿说，“约拿啊，你去尼尼微城去传福音给他们吧。因为再过四十天，如果他们不悔改，整个城就要被倾覆了。” 约拿不去。因为尼尼微人，亚述帝国的人经常打以色列人，就相当于过去日本曾经侵略过我们。如果现在让你去给日本人传福音，还是去吧。
当时约拿非常有爱国之心，说死都不去，你让我往东，我偏偏往西，我就不去。坐船往反方向去了，神用一条鱼，又把他运到尼尼微去了。他到那之后，是心不甘情不愿的讲这个悔改的信息。他没有说到悔改两个字。
约拿传福音绝对不是说，“信主吧，赶紧信吧，耶稣可好了。” 他会不会这么传福音？他说 “再过四十天，你们就死定了。” 那是他的仇敌啊，是咬牙切齿的恨不得他们死。本来是三天的路程，约拿只走了一天，肯定不是那种很用心的传福音吧。“告诉你们，再过四十天，上帝要灭了你们的。” 这么不精心的传福音，尼尼微城从国王直到仆婢，都披麻蒙灰悔改了。
讲悔改的信息，不一定非得讲 “悔改” 两个字，约拿是不是在讲悔改的信息？他没有提到 “悔改” 两个字。有人说，“任教师，你不讲悔改的信息。” 每一次我们拿起圣经说，这是神所赐给我的信息，今天借着它要更新我们，神的话在更新我们，是不是在悔改？没错。
约拿告诉尼尼微人城里的人，“再过四十天，你们就要死了。” 是不是在讲悔改的信息？他们的想法是不是被更新了？他们一想 “我们的行为很糟糕呀。四十天的时间，如果我们再不更改的话，就死定了。” 所以他们披麻蒙灰，从原来的行为当中改变了。
先是改变的心，然后行为才能改变。如果是你根本不相信约拿讲的，会改变吗？还是照你原来生活，但是国王听到这个消息之后，就下令，全国的人都要披麻蒙灰，行为上改变了。这个王是不是相信了？尼尼微城的人是不是相信了约拿所传的？因为尼尼微人听了约拿所传的就怎么样？就悔改了。一个人披麻蒙灰，是他内心先改变了，才会有外面行为的改变，阿们！
路 11:32 当审判的时候，尼尼微人，要起来定这世代的罪。因为尼尼微人听了约拿所传的，就悔改了。看哪，在这里有一人比约拿更大。
弟兄姊妹，你们在这听神的话语，接受这个信息之后，行为才能够发生改变。如果你根本就不想听，不愿意听，行为还会给以前一模一样，这个不是悔改。真正的悔改是，通过神的话语不断的更新我们的想法，你的行为就跟神一致了，阿们！
然后说，看哪！不是让我们看尼尼微人，看约拿，看谁？在这里有一个人比约拿更大。约拿传的是定罪的信息。约拿是旧约的人，传的是定罪的信息。但是耶稣来了传的是福音，
什么叫 “福音”？我们通常都说了，福音就是好消息嘛，好消息就是希腊文的意思。为什么是好消息呢？告诉你，神不再定你的罪了，这是好消息，在过去我们都在罪恶之下，都犯了罪，是罪人，但耶稣说，“这里有一个好消息要临到你了，神不再定你的罪了，神要称你为义了。” 这是不是好消息？神告诉你，你藉着耶稣可以进天国了。对我们来说，这是一个好消息，因为我们无论如何努力，都得不着的，今天神白白赐给你们了，阿们！
这就是耶稣来了以后所传讲的福音。耶稣所面对的都是罪人。耶稣有没有说：“你这个罪认的不太彻底啊，你都病了这三十八年了，这三十八年来犯了多少罪啊。” 耶稣从来不是指出他的罪，是想告诉他说，“你想得痊愈吗？” 对他来说是一个好消息。给别人传福音，也一定要告诉他，“耶稣就是那位好消息。” 在这里有一个人比约拿更大，阿们！
耶稣来到世上，不是要定我们的罪，虽然我们有罪，还在犯罪，但是恭喜你，神不定你的罪了，不定你的罪，不代表你可以随意犯罪，有这个想法的人一定是不信的，如果有个人说了，“信了耶稣以后可以随意犯罪，神不定罪了。这样的人一定不是真信，一个真正信耶稣的人，不是想着去犯罪，真正信了耶稣之后，是会被耶稣的爱所吸引，被耶稣的恩典所吸引的，是愿意被耶稣更新的，阿们！
所以说耶稣不定我们的罪，耶稣是让我们悔改，就是每一天用祂的话语来更新我们的想法。想法如果不更新，行为就没有办法更新。先用神的话语更新你的想法，行为就改变了，阿们！要相信的是，耶稣已经为我们的罪死在了十字架上，祂已经还清了我们的罪价，所以当耶稣从死里复活以后，门徒们就开始传讲悔改赦罪的道。
分享第三点：悔改使罪赦免 —— 领受圣灵。
看三个不同的时间，一个是旧约下的悔改；一个是耶稣所传讲的悔改；还有一个是耶稣从死里复活以后，门徒们所传讲的悔改。还是有区别的弟兄姊妹，首先来看一下，耶稣亲自教导门徒们，就是祂死而复活以后告诉门徒们，应当如何来讲悔改。
路加福音的二十四章45-48 节：
45 于是耶稣开他们的心窍，使他们能明白圣经，46 又对他们说：“照经上所写的，基督必受害，第三日从死里复活，47 并且人要奉他的名传悔改、赦罪的道，从耶路撒冷起直传到万邦。48 你们就是这些事的见证。
耶稣从死里复活以后，告诉他的门徒们说，你们要奉祂的名传什么样的道？很多人把这个讲错了，来到教会以后讲的是悔改定罪的道，不是悔改赦罪的道啊。耶稣在这里告诉我们说，“小子，你的罪赦了，拿起你的褥子回家吧！”
而有些人像法利赛人一样，“看看你今天又犯了多少的罪。” 恨不得把别人给吃了一样。这是悔改定罪的道，我们要传悔改赦罪的道。赦罪和定罪区别大不大？太大了，弟兄姊妹。
一个说，耶稣已经赦免你的罪了，你可以靠着神的恩典胜过罪。
你说 “感谢赞美主！”
另一个说：“看你今天犯了多少罪。”
你说 “主啊，我真是不配。”
两个人的行为是不是完全不一样了？
所以我们要回到圣经当中，耶稣告诉门徒，你们要奉祂的名传悔改赦罪的道。告诉世人，神不再定你的罪了，因为你的罪已经被十字架上的耶稣代替了，所以你来相信祂吧。这对他们来说是好消息，是福音，阿们！
来看使徒行传，我们通过时间顺序来给大家分享，这个时间是一步步往后走的。使徒行传第二章 38—39 节，彼得开始传福音，看看门徒们怎么传福音。我们不要传错了，很多人给别人传的是定罪的道，这是很可怕的。
彼得开始传福音的时候说：“你们各人要悔改，奉耶稣基督的名受洗，叫你们的罪得赦。” 彼得在告诉犹太人说，你们各人要奉耶稣基督的名受洗，受圣灵的洗，然后你们的罪就怎么样，就得着赦免了，阿们！当你罪得赦免以后，神把一个礼物赐给你了，就必领受所赐的圣灵。阿们！
你们有没有圣灵？已经有圣灵了，请切记，你的罪是先被赦免了，圣灵才进去的。要不然在旧约，圣灵做工只是暂时在人身上。以前给大家讲过说，以色列百姓在城墙边上放了很多铁锹，神给他们讲说就是便溺的时候，用铁锹埋起来吧。要不然神巡视这个城的时候，看见这污秽之物就离开你们了。在旧约之下，罪的问题没有被解决，你一犯罪圣灵就离开你了，因为是圣洁的灵。
弟兄姊妹，你们在厕所里面能不能祷告？圣灵会不会离开你？不会。不能说，“主啊，我去教会的时候，圣灵在我身上，一去厕所，里面全都是臭味，圣灵不在那里。”
错了，在新约之下，圣灵是住在你的里面，因为你所有罪的问题，已经被耶稣基督的宝血洗净了，圣灵再也不离开你了，你已经罪得赦免了，才能领受这个圣灵。领受了圣灵，却说：“主啊，我的罪还没有被整干净呢。” 你搞错了，这不符合圣经的。
这个应许不仅仅只是给犹太人的吧，后面说，因为这应许是给你们和你们的儿女，并一切在远方的人。
我们是不是远方的人？恭喜弟兄姊妹，你奉耶稣基督的名受洗的时候，罪就得着了赦免，圣灵就能够住在你的里面了。你悔改使罪得赦，然后领受了圣灵，证明你一直都在悔改当中，阿们！
还有一件事情来看一下，使徒行传第三章 17—20 节，
17 弟兄们，我晓得你们做这事是出于不知，你们的官长也是如此。18 但 神曾藉众先知的口，预言基督将要受害，就这样应验了。19 所以你们当悔改归正，使你们的罪得以涂抹；这样，那安舒的日子就必从主面前来到，20 主也必差遣所预定给你们的基督耶稣降临。
这是对犹太人讲的，说你们应当悔改归正，当你们接受耶稣的时候，罪就得以涂抹了，阿们！“这样” 什么日子？弟兄姊妹，上帝要把他福分降临在你身上，从你相信耶稣那刻开始，不再是咒诅的日子，是安舒的日子。
神的平安、神的祝福要加在你身上，会赐给你力量，改变你的生命的。要不然十字架有什么作用，对你来说十字架前和后没有任何区别了。相信耶稣在十字架上，祂的血洗净了你所有罪的时候，你的罪就得到涂抹了，咒诅就离开你，神的祝福在你身上了，阿们！所以那是安舒的日子啊。
再来看一下，使徒行传十一章的内容，我一开讲，圣灵便降在他们身上。彼得又开始讲道了，圣灵便降在他们身上了，正像当初降在我们身上一样，我就想起主的话，是不是耶稣的话语？
耶稣说：“约翰是用水施洗，但你们要受圣灵的洗。”神既然赐给他们恩赐，像在我们信主耶稣基督的时候给了我们一样，
是不是外邦人和犹太人是一样的了。
如果是这样，我是谁能拦阻神呢。
如果还在讲耶稣基督以后，给人讲的是悔改定罪的道，就是在拦阻神哪，彼得都说了，“我过去不理解，但是现在我一讲道，外邦人就得着圣灵充满了，我又是谁呢？我怎么能够拦阻神呢？” 所以众人听见这话就怎么样？就不言语了。
那个时候犹太人听见想拦阻神？犹太人认为你必须接受我们的割礼，进入犹太教，才有资格得救。但是彼得说的是。不是这样的，发现我一给他们讲道，圣灵就降在他们身上了，如果是这样的话，我们就不要拦阻神啦，阿们！众人听见这个话，是指犹太人，那些在律法下的人，听见了这些话语后，不说话了，只归荣耀给神了，阿们！
看最后一句，这样看来，神也赐恩给什么人？所以说，神也赐恩给外邦人。神没有说了，彼得说：“恭喜外邦人，你们终于有资格来领受十条诫命了。” 赐恩典给外邦人，叫他们悔改得生命了。
我们悔改不是为了被定罪，是为了得生命，阿们。悔改我们的罪得赦免，我们得着生命。圣灵是赐生命圣灵的神？记得，圣灵住在你里面，是要赐给你生命的，阿们！这一点非常的重要。
圣灵降临在你里面，不是让你死，是让你活，如果把十条诫命给我们，我们都得死。律法是定罪的，是让人死的，圣灵是让人活的，阿们！当十条诫命颁布的那一天，犹太人死了三千人，五旬节的时候圣灵降临了，彼得一讲道，三千个人悔改得生命了。
我们是相信耶稣，悔改以后，得着的是圣灵，得着的是生命，阿们！不是神再次把律法赐给你，给你定罪的，是把赦罪的道赐给我们了。
再来看一下，这是十一章，再往后看使徒行传十九章，刚才我们提到的是彼得，看看保罗讲道。
1 亚波罗在哥林多的时候、保罗经过了上边一带地方、就来到以弗所．在那里遇见几个门徒．2 问他们说、你们信的时候、受了圣灵没有．他们回答说、没有、也未曾听见有圣灵赐下来。3 保罗说、这样、你们受的是甚么洗呢。他们说、是约翰的洗。4 保罗说、约翰所行的是悔改的洗、告诉百姓、当信那在他以后要来的、就是耶稣。
很多人把这个福音传错了，传的还是施洗约翰的那个，“啊！有罪的人哪！你要结出你的行为来，与你悔改的心相称哪！要不然，斧子已经在根上了，如果再不结果子，就‘咔嚓’，砍掉啦！”
这样的信息，是不是约翰传的信息？一模一样的嘛。保罗说：“你要告诉百姓。要信谁？不是信施洗约翰所传的那个悔改，你要信的是，以后要来的那一位耶稣基督啊。” 阿们！
他们一听见之后，就奉耶稣的名受洗，保罗就按在他们的头上。是不是给我们给别人按手是一样的？保罗就按在他们的头上，圣灵就降在他们的身上，他们就说方言，又说预言，阿们！
保罗没有说：“赶紧先认罪吧，你们这些家伙们，罪还没认完呢，别指望得着圣灵了。” 这是定罪的道，保罗说：“不要再相信施洗约翰所讲的悔改的洗礼了，你要相信的是那之后的那一位耶稣基督啊！” 祂所带来的不是定罪的道，是悔改赦罪的道，阿们！
在我们教会当中，你要相信的是，耶稣基督所传的福音，就是悔改赦罪的道。神已经赦免了你一切的罪，是因为耶稣在十字架上，祂的宝血洗净了你一切的罪，所以圣灵住在你们的身上，阿们！这就是我们要讲的悔改，神已经赦免你们了，你们也要这样去告诉别人，神已经赦免你们的罪了，来接受耶稣吧，阿们！
这个救恩是不是已经完成了？没错，在旧约耶稣没来之前的那些人，相信的是以后要来一位救主，要赦免我所有的罪。耶稣说：“你们相信我，我能赦免你们的罪。”
我们相信的是那耶稣已经来了，祂已经赦免了我们的罪，已经完成了，阿们！所以在旧约他们相信的是一个将来式；新约耶稣的时候，相信的是现在式；对我们来讲，我们相信的是，耶稣已经成全了救恩，当我们接受的时候，救恩就在我们身上发生果效了。
彼得后书第三章 8-9 节也告诉我们说，
8 亲爱的弟兄阿、有一件事你们不可忘记，就是主看一日如千年、千年如一日。9 主所应许的尚未成就、有人以为他是耽延．其实不是耽延、乃是宽容你们、不愿有一人沉沦、乃愿人人都悔改。
这句话的意思是什么呢？我们神是充满慈爱，充满怜悯的神，祂不愿意有一个人沉沦入地狱，祂把时间放宽了，是给我们给别人传福音的机会，是给我们身边的人得救的机会，祂不愿有一个沉沦，祂愿意人人都悔改，阿们！
所以在今年最后的这个月，我愿意弟兄姊妹，鼓起勇气为你身边的人祷告，把耶稣基督赦罪的道告诉他们，带他们来到耶稣的面前。趁着圣诞节告诉他们，去教会不仅有礼物，而且还有生命的礼物，最好的礼物 —— 耶稣基督，阿们！
把这个最好的好消息，要告诉身边的人，让他们也听到罪得赦免的信息，很多人对基督教的理解是什么？“耶稣不能信哪，信了耶稣之后，家里死了老人也不能跪。也不能吃这个，也不能吃那个。甚至有人说了，信了耶稣，连猪肉也不能吃了。” 你看，他们给别人传的是什么道？是律法的道，对不对？
人们从来没有听说过说，“耶稣不能信啊，一信耶稣，耶稣就赦免我们的罪了。” 有没有这样拒绝耶稣不信的？人们都说；“不能信哪，这个信了以后啊，也不能骂人，也不能这个，也不能那个。”
他们听到的全都是律法，都是定罪的道，对基督教是敬而远之，我离你远点，不能信，我的规条都已经够多了，我在去教会无法在呆，因为我忍不住要吸烟，去教会怎么能活得了呢？信了主之后，不能吸烟，一吸烟，神 “咔嚓、咔嚓” 就收拾我了，还是不信比较好。
他从来没有听到过，神已经赦免了他的罪，当他拥有了赦免之恩的时候，不经意之间就能把这个烟戒掉的，阿们！这是从内而外的改变，我要告诉世人，来相信耶稣吧，把耶稣基督的赦罪之道告诉他们吧，阿们！
很多人认为教导悔改，就是教导认罪，其实并不是这样的，不是从字意中建立去一种教义，那是他们所谓的一种悔改，“主啊，我今天做了什么错事啦，求你饶恕我吧。” 第二天继续，然后到第二天晚上呢，“主啊，我又做了什么错事啦，求你赦免吧。” 第三天继续，这样的是一种自义式的悔改，毫无作用，他觉得已经向神祷告了，向神求赦免了，再犯错，我也没有办法呀。
但是神要告诉你一种彻底的方法，知道耶稣已经赦免你所有的罪了，就是放下你想法，放下你的自义，单单来依靠耶稣，这是重点。不要把你的焦点再放在像旧约之下罪上，要把你的焦点放在耶稣的赦免上，阿们！反而能够胜过你生活中的罪。
腓利在撒玛利亚讲道的时候，他没有讲悔改吧，上次我们的主耶稣带着人都来到这里，你们都不接受，如果这次再不接受，你们就等着死吧。他没有这样讲是不是？腓利去撒玛利亚传福音的时候，只讲耶稣基督的恩典，结果整个撒玛利亚城里的人，都悔改信耶稣了，阿们！
弟兄姊妹，世人需要耶稣，只是很多人没有听到正确的耶稣，所以惧怕了，害怕了，我们要把正确的福音告诉给世人，阿们！刚才我所说的那一些定罪式的，并不是福音，当腓利在讲耶稣的赦免之道，无论你们多么的污秽，多么的败坏，这都不重要，来到耶稣的面前，耶稣都能够接纳你。祂都能够洗净你，都能够赦免你。许许多多的人将从这个失败当中，罪恶当中，被耶稣拯救出来，阿们！
所以在新约之下，如何使人的心意改变的呢？就是给人讲耶稣基督的恩典，因为神的恩典能够带领着人悔改，阿们！你讲耶稣基督，这个人的心思意念，就一定会被耶稣基督的恩典所更改，所更新，行为也就改变了，阿们！
给别人传福音的时候，别人没有接受，没有关系，你在讲基督的赦免之道时，这个信息已经在更新他的思想了，阿们！神已经开始作工了，之后就信了。我们要相信，让一个人悔改信福音，这是神的大能，阿们！我们要做的事情是，把耶稣基督的恩典，把赦罪之道告诉他们，哈利路亚！
一起来祷告：
天父啊，我们特别感谢赞美你的恩典，你特别爱我们这间教会，特别爱我们的弟兄姊妹，你更在意弟兄姊妹家人、朋友还没有信的。赐给弟兄姊妹智慧，不要去传旧约的定罪之道，要传新约的悔改之道，不要去讲给别人的旧约的道，要告诉别人，因着耶稣基督流出宝血，神已经赦免你的罪了。
主耶稣啊，你加给我们智慧，让弟兄姊妹有这样的口才和智慧，能够把基督的恩惠带给世人，带给身边的人，带给家人，使他们也能够接受耶稣基督这份从天而来的、上帝最好的礼物。
你把这个福音告诉我，让我悔改，信福音，因为福音就是一个人，就是我们的耶稣基督，祂能够更新我的生命，能够改变我的生命，我的生命从今天开始已经不再一样了，我不是在律法下、在咒诅下、在死亡下的生命，而是在耶稣基督里面，我是一个全新的生命，我每天都带着基督的恩惠。
感谢赞美你，我们相信这是完全不同的一周，因为你的恩典在我身上，你的祝福在我身上，我是祝福的管道。一切荣耀都归给你，奉主耶稣基督的名祷告，阿们！